惟贤法师答:现在有许多法师引进并大力弘扬南传佛教,认为南传佛教重视戒律修行很有次第,而中国的汉传佛教修

惟贤法师答:现在有许多法师引进并大力弘扬南传佛教,认为南传佛教重视戒律修行很有次第,而中国的汉传佛教修

惟贤法师答:太虚大师重视佛教的三大语系,他认为都是平等的,没有偏见。三大语系就是汉语系、藏语系、巴利语系。巴利语系就是南传佛教。我们在中国佛协开会时,每一次都有这三大语系的代表。这三大..

丛规

丛林清规之简称。为僧众行、住、坐、卧生活之准则。盖印度僧尼以戒律为生活规范,我国僧团除戒律外,并制定其他若干约束僧尼言行之清规。据梁高僧传卷五载,东晋道安首次制定僧尼轨范佛法宪章,..

日中一食

十二头陀之一。在印度,佛教之修行者,一日中仅一度用食,其他时间不得进食,此为戒律所规定者。[十二头陀经](参阅“持午”3815) p1444 ..

水净食

为佛制五种净食之一。比丘取用由水中漂流而来之食物,不犯戒律,称为水净。 p1488

禅戒

禅门所传之戒律。又称达磨一心戒、达磨一乘戒、禅门大戒、禅门戒、佛祖正传菩萨戒。即西天二十八祖次第相承递传之大乘菩萨戒。又曹洞宗以三归依戒、三聚净戒、十重禁戒等十六条为禅戒内容,故又..
宣化上人:你若相信佛的戒律,就算离佛多远,都是在佛的面前

宣化上人:你若相信佛的戒律,就算离佛多远,都是在佛的面前

第三十七章.念戒近道宣化上人慈悲开示:“佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。”第三十七章是说你若相信佛的戒律,就算离佛多远,都是在佛的..

元长

(1284~1357)元代临济宗僧。越州(浙江绍兴)萧山人,俗姓董。号千岩。字无明。七岁出家,十九岁受具足戒。尝于武林山灵芝寺学戒律,后谒中峰明本禅师。初于无明寺弘法,后迁住圣寿寺,蒙赐“..

五种大师功德

指为人戒法之师者,必须具足五种功德。据瑜伽师地论卷七十所举,五种即:(一)戒行无失,谓于如来所制戒律常能坚守执持,无有毁犯过失。(二)善建立法,谓于诸戒律善能建立一切法,令人修学,无所..

五教两宗

总称高丽中期至李朝初期约三百年间存在于朝鲜之宗派。有关五教两宗之内容,异说纷起,因时代不同而有变迁。李能和之“朝鲜佛教通史下编”五教两宗祈祷平贼条推定五教为戒律宗、法相宗、法性宗、..

求受菩萨净戒

【求受菩萨净戒】 p0696 瑜伽四十卷十七页云:又诸菩萨、不从一切唯聪慧者,求受菩萨所受净戒。无净信者,不应从受。谓于如是所受净戒,初无信解,不能趣入,不善思惟,有悭贪者,悭贪蔽者,有..

戒律仪有三种观清净因相

【戒律仪有三种观清净因相】 p0694 瑜伽二十二卷十四页云:又戒律仪有三种观清净因相。何等为三?一、观身业,二、观语业,三、观意业。云何观察如是诸业、令戒律仪、皆得清净?谓希当造及欲正..

戒律仪

【戒律仪】 p0691 瑜伽二十一卷六页云:云何戒律仪?谓彼如是正出家已;安住具戒:坚牢防护别解律仪;轨则、所行、皆得圆满;于微小罪,见大怖畏;受学一切所有学处。是名戒律仪。又于二十二卷..
智敏上师:智敏法师答:如犯了戒律外之罪怎忏悔?

智敏上师:智敏法师答:如犯了戒律外之罪怎忏悔?

问:如犯了戒律外之罪怎忏悔?如无意中听到比丘诵戒,但内容不清,是找比丘忏悔还是自念百字明忏悔好?再有《沙弥戒广颂》有僧人以不净手触食供三宝,后堕三恶道,自己以前也有类似情况,应怎忏悔为好?..

共声闻戒

【共声闻戒】 p0627瑜伽四十一卷四页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;如薄伽梵于别解脱毗奈耶中,将护他故;建立遮罪。制诸声闻,令不造作。诸有情类,未净信者,令生净信,已净信者,令倍增长..

开示菩萨净戒

【开示菩萨净戒】 p1185瑜伽四十卷十八页云:又诸菩萨、于受菩萨戒律仪法,虽已具足受持究竟;而于谤毁菩萨藏者无信有情,终不率尔宣示开悟。所以者何?为其闻已,不能信解;大无知障之所覆蔽,..

见他愁恼不往开解戒

【见他愁恼不往开解戒】 p0645 瑜伽四十一卷十六页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;见诸有情,堕在丧失财宝眷属禄位难处,多生愁恼;怀嫌恨心,不往开解。是名有犯;有所违越。是染违犯。若为..
妙华法师:关于“戒律的精神与特色”讲座的总结

妙华法师:关于“戒律的精神与特色”讲座的总结

关于“戒律的精神与特色”讲座的总结妙华法师(1999年7月24日)净因法师和湛如法师都讲了“戒律的精神与特色”,这是一个非常严肃的命题。虽然我们是禅的夏令营,仿佛与戒无关,但是透过戒法和禅的本..

自受菩萨净戒

【自受菩萨净戒】 p0602瑜伽四十一卷二十页云:又诸菩萨、欲受菩萨净戒律仪;若不会遇具足功德补特伽罗,尔时应对如来像前,自受菩萨净戒律仪。应如是受。偏袒右肩,右膝着地;或蹲跪坐;作如是..

有资生具不施求者戒

【有资生具不施求者戒】 p0560瑜伽四十一卷十六页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;有饮食等资生众具,见有求者,来正希求饮食等事。怀嫌恨心,怀恚恼心,而不给施。是名有犯;有所违越。是染违..

讥嫌戒

(术语)具曰息世讥嫌戒。谓止世人忌嫌之戒律。其事性质上为恶,谓之性重戒。其事之性质,虽不敢为恶,而世人之见,以为忌嫌之事,谓之讥嫌戒。涅槃经十一曰:善男子!有二种戒:一者性重戒,二..
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