那罗延身
（术语）如那罗延力强之身体也。
佉楼
（人名）Kharoṣthi，又作佉卢。具云佉卢虱吒、佉路瑟吒。仙人名，译曰驴唇。月藏经七曰：怯卢虱吒，驴神仙人，隋言驴唇，身体端正，唯唇似驴，是故为驴唇仙人。..
佉楼
（人名）Kharoṣthi，又作佉卢。具云佉卢虱吒、佉路瑟吒。仙人名，译曰驴唇。月藏经七曰：怯卢虱吒，驴神仙人，隋言驴唇，身体端正，唯唇似驴，是故为驴唇仙人。..
郑钧：素食+瑜珈，身体从来没这么好过
生活不是为了给自己打标签，而是一场不断前行的潜心修炼。素食、瑜伽、摇滚，郑钧，展示他新生命中新的一面...我的心从来没有如此清澈过，清澈得都可以看见游动的鱼。当外部生活简单了，内心世..
有执受
梵语upātta。即有感觉之意。亦即被心、心所法所执持的众生之身体。反之，则称无执受、非执受。俱舍宗认为有生命即有执受。此盖以众生之五根（眼、耳、鼻、舌、身）与色、香、味、触等四境，合..
有执受
梵语upātta。即有感觉之意。亦即被心、心所法所执持的众生之身体。反之，则称无执受、非执受。俱舍宗认为有生命即有执受。此盖以众生之五根（眼、耳、鼻、舌、身）与色、香、味、触等四境，合..
有根身
梵语sendriya-kāya。即指人之身体。全称有色根身。色，乃物质之意，即有形状之物。根，即眼、耳、鼻、舌、身五根。五根又称五色根，亦即指身体之五官及其机能。据成唯识论卷二、卷三载，五色根..
有根身
梵语sendriya-kāya。即指人之身体。全称有色根身。色，乃物质之意，即有形状之物。根，即眼、耳、鼻、舌、身五根。五根又称五色根，亦即指身体之五官及其机能。据成唯识论卷二、卷三载，五色根..
有待
指人之身体。人体每有待于食物、衣服等之资养而生存，故称有待。摩诃止观卷四上（大四六·三六上）：“有待之身，必假资藉。”此外，有待之依身，指藉种种资缘以确立此身之义；有待转变，指身体..
有待
指人之身体。人体每有待于食物、衣服等之资养而生存，故称有待。摩诃止观卷四上（大四六·三六上）：“有待之身，必假资藉。”此外，有待之依身，指藉种种资缘以确立此身之义；有待转变，指身体..
死狗
指死亡之狗；藉以比喻污秽之身体。如北本大般涅槃经卷一（大一二·三六七上）：“是身可恶，犹如死狗。”此外，亦有用“臭皮囊”一语，形容污秽之身体。 p2469 ..
死狗
指死亡之狗；藉以比喻污秽之身体。如北本大般涅槃经卷一（大一二·三六七上）：“是身可恶，犹如死狗。”此外，亦有用“臭皮囊”一语，形容污秽之身体。 p2469 ..
达真堪布：孩子从出生开始身体就不好怎么办？
达真堪布：孩子从出生开始身体就不好怎么办？ 问：我有一个三岁的女儿，身体一直不太好。生下来时，找人看过说“不宜养”。她晚上做梦总是哭，还说自己看到鬼了，按理说一个孩子不应该有这些概..
厌胀
【厌胀】 p0949 瑜伽三十卷十四页云：若此死尸、死经七日，已生虫蛆，身体已坏；于是发起烂坏胜解、厌胀胜解。
厌胀
【厌胀】 p0949 瑜伽三十卷十四页云：若此死尸、死经七日，已生虫蛆，身体已坏；于是发起烂坏胜解、厌胀胜解。
达真堪布：修除障法身体不适，是消业吗？
达真堪布：修除障法身体不适，是消业吗？问：修除障法身体感到有些不适，不舒服了，是不是消业的表现？ 答：觉得有病，觉得着魔了，到底这是不是有病？有没有着魔？主要看你的心态。若是你把它..
达真堪布：修行过程中心有时会累是不精进还是身体原因？
达真堪布：修行过程中心有时会累是不精进还是身体原因？ 问：修行过程中心有时会累是不精进还是身体原因？答：都有可能。也许是身体的状态没有调整好，也可能是心态没有调整好。我们在闻法的过..
达真堪布：修行能解决人生的危机和身体的疾病吗？
达真堪布：修行能解决人生的危机和身体的疾病吗？问：修行能解决人生的危机和身体的疾病吗？ 上师答：现在都比较注重营养，但是最主要的是心态。前几年我看到一个报道，写的是美国在营养和环境..
《道德经禅观》夕阳讲解17-身体需要什么·重整你的身体·开始锻炼
身体需要什么？《老子》第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。第五十八章继承了第五十七章连贯性的说法，这两章都提到：当你是..
奥修：普拉那在七个身体中的表现形式
普拉那在七个身体中的表现形式The Manifestations of Prana in the Seven Bodies奥修普拉那①是什么？它在七个体中是如何表现的？普拉那是能量，是我们里面的活生生的能量，是我们里面的生命。..