佛教故事：罗汉菜：老比丘逃避说法
老比丘逃避说法从前有一个女人,聪明智慧,深信三宝,常常请二比丘来家供养。后来有一老比丘来应供,这个老比丘并没有证果。这一天饭过,女主人至心请其说法,敷坐头前,闭目静坐。这时老比丘自知不能..
慢幢
比喻憍傲高慢之心，如说法时高耸之幢。六祖坛经（大四八·三五五中）：“礼本折慢幢，头奚不至地。” p5814
慢幢
比喻憍傲高慢之心，如说法时高耸之幢。六祖坛经（大四八·三五五中）：“礼本折慢幢，头奚不至地。” p5814
亿
梵语koti。为计数之单位。我国古代“亿”之数有大小二种算法，小数为十进位，以十万为亿，十亿为兆；大数为万进位，以万万为亿，万亿为兆。故“亿”亦引伸为盈满之意。于佛典中，亿之说法不同，..
亿
梵语koti。为计数之单位。我国古代“亿”之数有大小二种算法，小数为十进位，以十万为亿，十亿为兆；大数为万进位，以万万为亿，万亿为兆。故“亿”亦引伸为盈满之意。于佛典中，亿之说法不同，..
佛有五事
据增一阿含经卷二十八听法品载，五事即：(一)当转法轮，谓佛陀既已成道，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，度五比丘等。(二)与父说法，谓佛陀既已成道，念父恩最重，当与说法，令其..
佛有五事
据增一阿含经卷二十八听法品载，五事即：(一)当转法轮，谓佛陀既已成道，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，度五比丘等。(二)与父说法，谓佛陀既已成道，念父恩最重，当与说法，令其..
十方诸佛为诸众生广说法时。皆先赞叹阿閦如来名号功德。
噶玛蒋央整理于2009年 复次舍利弗。东方去此众德世界度千佛刹。有世界名曰妙乐。其国有佛。号曰阿閦如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。 其有得闻阿閦如来名..
安阇那林
梵名Ajana-vana，巴利名同。又作安膳林、安禅林。位于中印度娑根多城（巴Sāketa）附近之林园。至于娑枳多城，则位于憍闪毗国（巴 Kosambī）与舍卫城（巴Sāvatthī）之间。安阇那林园中，有鹿..
安阇那林
梵名Ajana-vana，巴利名同。又作安膳林、安禅林。位于中印度娑根多城（巴Sāketa）附近之林园。至于娑枳多城，则位于憍闪毗国（巴 Kosambī）与舍卫城（巴Sāvatthī）之间。安阇那林园中，有鹿..
星云法师：无情说法
大地山河的森罗万象，可以把它分为两类：一是有情类；二是无情类。“有情”是指有生命的人、禽兽、动物等；“无情”是指山河大地和有生机的树木花草等。 有情说法，我们都听得懂他的声音；无情..
因事上堂
指因世间之杂事而上法堂说法。为禅林行事之一。禅林中，住持上堂说法有定时与随时二种，其中，随时上堂，乃因吉凶祸福、迁化、尊宿来山等事而上堂说法，故又称因事上堂。盖此种上堂说法，乃以事..
因事上堂
指因世间之杂事而上法堂说法。为禅林行事之一。禅林中，住持上堂说法有定时与随时二种，其中，随时上堂，乃因吉凶祸福、迁化、尊宿来山等事而上堂说法，故又称因事上堂。盖此种上堂说法，乃以事..
如意
(一)指称心如意。 (二)指说法及法会之际，讲师所持之器具。此物原为印度古时之爪杖，梵语为 anuruddha（阿那律），系由骨、角、竹、木等所制，柄长三尺，形状如云，或如手形，乃搔背止痒所用，..
如意
(一)指称心如意。 (二)指说法及法会之际，讲师所持之器具。此物原为印度古时之爪杖，梵语为 anuruddha（阿那律），系由骨、角、竹、木等所制，柄长三尺，形状如云，或如手形，乃搔背止痒所用，..
佛教故事：禅宗公案：无嘴说法
有一学僧道念,出家数十年,到处参访,皆未能开悟,一日,请示石楼禅师道:未识自己的本性,乞禅师方便指示。石楼:石楼无嘴巴。道念:学僧至诚,洗耳恭听。石楼:你听了什么?道念:学僧自知罪业深重。石楼:..
善说法者与恶说法者宿住随念染净有别
【善说法者与恶说法者宿住随念染净有别】 p1151瑜伽八十八卷八页云：复次由三种相，善说法者、恶说法者、于等事中，宿住随念，当知染净，有其差别。何等为三？谓恶说法者、宿住随念，于彼诸行自..
善说法者与恶说法者宿住随念染净有别
【善说法者与恶说法者宿住随念染净有别】 p1151瑜伽八十八卷八页云：复次由三种相，善说法者、恶说法者、于等事中，宿住随念，当知染净，有其差别。何等为三？谓恶说法者、宿住随念，于彼诸行自..
善说法
【善说法】 p1139瑜伽八十三卷八页云：善说法者：道理所摄故，任持胜德故。二解瑜伽九十四卷十页云：由四种相，应知世尊所说圣教，名善说法。一、能趣寂静。能令证得有余依涅槃界故。二、能般涅..
善说法
【善说法】 p1139瑜伽八十三卷八页云：善说法者：道理所摄故，任持胜德故。二解瑜伽九十四卷十页云：由四种相，应知世尊所说圣教，名善说法。一、能趣寂静。能令证得有余依涅槃界故。二、能般涅..