一句投火
（故事）菩萨为闻一句之法而入大火坑也。佛祖统纪智礼传曰：半偈亡身，一句投火。十华严经三十五曰：若有人言：我有一句佛所说法，能净菩萨行。汝今若能入大火坑，受极大苦，当以相与。菩萨尔时..
四种布施
笔施、墨施、经施、说法施。笔施是见人发心书写经文，以笔施之，助成善缘；墨施是见人书写经文，以墨施之，助成善缘；经施是刊印佛经，送人读诵；说法施是说法使人听了修因证果。..
四事法门
入禅思门、入智慧门、入总持门、入辩才门。入禅思门是菩萨将要说法时，先入于禅定以观察众生的根机；入智慧门是菩萨将要说法时，先以智慧照了义理，以令听者生起法喜的心；入总持门是菩萨将要说..
四难
值佛难、说法难、闻法难、信受难。
方等时
释尊五时说法之第三时，此时在佛说阿含经之后，因见一切闻法的人都已得到决定的信心，于是大小乘并说，往往在说法中，贬抑小乘，褒赞大乘，以引起钝根者耻小慕大，促其进趣菩萨位，在八年之间，..
五时
指释尊之五时说法。有一首偈说明五时说法的过程：华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载。
不净说法
又名邪命说法，不论说正法或邪法，其心邪，皆名不净说法，如别有企图，说虚妄语，令他生信，或不说佛法，徒说世事，或饮酒食五辛，犯正淫或邪淫后，即著衣入佛堂说法，触秽三宝，或诽谤有德人，..
三周说法
一、法说周，就是把经文的真理直接说出来，是为上根利智的人说；二、譬喻周，是顺应根性比较钝的众生，用种种的譬喻再次推衍真理；三、因缘周，用因缘故事将义理作更进一步的叙述，使听经的众生..
三会说法
弥勒菩萨将来在龙华树下成佛时，初会说法，度九十六亿人，二会说法，度九十四亿人，三会说法，度九十二亿人。
所诠
【所诠】诠是显的意思，依经文而显其义理，故经文云能诠，义理云所诠。《大乘法苑义林章》一曰：‘所说法者，所诠义也。名句字者，能诠文也。’..
善慧地
【善慧地】修唯识行，于第四修习位中十地的第九位。此位菩萨，成就微妙四无碍解，能遍十方，随有情之机宜，自在说法。如《解深密经》云：于一切种说法自在，获得无碍广大智慧，是故第九名善慧。..
说法五福德
贤者五福德经云说法五福德：一、长寿 谓前世说法时，上中下语，一一皆善。若好杀者，以闻法故，而能止杀，是故今世得长寿福德。（上中下语者即经之序分正宗分流通分也。）二、多财 谓前世说法时..
言教二谛
言教二谛(又作约教二谛)，是和境理二谛(又作约理二谛)相对立名，它是三论宗学说特点之一。三论宗人承印度中观之学，用二谛作中心来组织一切理论。二谛即：一、俗谛(又作世谛、等谛、世俗谛)，二..
法主
阿含经云。佛为说法主。今古皆以说法知法之僧。为法主。如僧睿。谓僧导曰。若当为万人法主。宋孝武敕道。猷为新安寺镇寺法主。
论有二种
[出阿毗达磨大毗婆沙论]论即辩明之义。谓造论者。或发明佛说大小二乘诸经之奥义。或发明自宗之道。辩证他宗之非。故曰论也。一立自宗立自宗者。立自家之本宗也。谓如善说法者。立善说法宗。恶说..
十五祖迦那提婆尊者
十五祖迦那提婆尊者，南天竺国人也，姓毗舍罗。初求福业，兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。尊者睹之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不..
一切法
一切道理或一切事物的意思。智度论说：一切法略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此三已摄一切法。
一切智无所畏
佛在大众之中说法，因为自己是一位有真正智慧的人，所以心中毫无怖畏。佛四无畏之一。