灌顶坛曼荼罗
（修法）弟子受灌顶后，以自身成中台大日，劝请十二尊，使之围绕，因修护摩而供养自之新佛也。见大疏八。
灌顶坛授弟子道具
（杂名）灌顶前有杨枝，金刚线之二种，灌顶后有金錍，明镜，宝轮，法螺之四种。见大疏八，演奥钞三十。
释侣
（杂名）释门之徒侣。谓佛弟子也。行事钞下三曰：沙门释侣，三界之宾。
继忠
（人名）宋四明尊者知礼之法孙。得法于四明弟子广智尚贤。有弟子二人，一曰从义，三大部补注之著者。一曰处元，义例随释之著者。见稽古略四。..
觉观
（术语）新译去寻伺，旧译云觉观。粗思名觉，细思名观。二者皆为妨定心者。因此觉观之有无而判定心之浅深。智度论二十三曰：是觉观挠乱三昧，以是故说此二事。虽善而是三昧贼，难可舍离。（中略..
苏嚩罗多
（术语）又作苏没嚩多Suvrata，译曰善住戒者。持戒者之美称。大日经疏五曰：所云善住戒者，梵云：谓之苏嚩啰多，是弟子之美称。如言弟子之类也。同九曰：苏没啰多，翻为善住戒者，以其美住三昧..
苏跋陀罗
（人名）Subhadra，旧称须跋陀，译曰善贤，佛最后之弟子名。西域记六曰：苏跋陀罗，唐言善贤，旧曰须跋陀罗讹也。慧琳音义十八曰：苏跋陀罗，阿罗汉名也，唐言善贤。是佛在世时，最后得度圣弟子..
五品
（名数）法华经分别功德品就如来灭后之弟子，说五品之功德。得此五品功德之位，圆教之八位，为第一之五品弟子位。同圆教之六即位，为观行即之位。天台大师，现登此位云：一、随喜品，闻实相之法..
五戒法
（术语）佛初为提谓等在家弟子受三皈已，即授五戒为优婆塞优婆夷。若在家弟子破此五戒，则非清净士女。犯五戒者，则破五分法身，一切佛法。何以故？五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒，则不得..
五百弟子授记品
（经名）法华经卷四第八品之名，此品说下根之弟子，授成佛之记别者。受记别之弟子，总有千二百人，分之为二段，初先授记于富楼那一人，后总授记于余人。然则自人数上言之。应言为千二百弟子授记..
五百人授记
（故事）法华经五百弟子授记品陈如等五百人，授成佛之记。
五百身因
（术语）谓五百比丘各说自身所由生之原因也。依涅槃经三十五，五百比丘，对舍利弗各说身因，有比丘言我未获得正解脱时，思惟无明即是身因，作是观时，得阿罗汉果。某比丘言爱与无明为身因，得阿..
天华着舍利弗衣
（传说）维摩经观众生品曰：时维摩诘室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天..
十祖
（名数）于上之九祖加道邃为十祖。是为荆溪尊者之弟子，日本传教大师之师，日本天台宗列之为祖。
乞者人不爱
（传说）五分律曰：佛言过去世恒水边有仙人，住石窟。尔时龙王日由水出，围绕恭敬仙人。弟子等怖畏羸瘦，故仙人教弟子乞颔下如意珠，龙去不复来。于是世尊引古说之偈言：乞者人不爱，数则增怨憎..
上足
（术语）高弟也。佛本行集经九曰：彼众中有一上足弟子名云。传灯录六祖章曰：师上足令韬。
大乘经
（术语）明作佛道法之一切经典也。佛计大小之根机，而说大小之二教。对于小机，说声闻缘觉之法，谓为小乘。对于大机，说六度之法，谓为大乘。灭后，弟子结集之，别大小二经，各为一藏。智度论谓..
大迦旃延
（人名）摩诃迦旃延也，新称迦多衍那。为十大弟子之一。增一阿含经三曰：善分别义敷演道教，所谓大迦旃延比丘是。
大自在
（术语）言广大之力用无论何事皆作得也。法华经弟子授记品曰：诸佛有大自在神通之力。
大仙
（杂名）Maharṣi，行道而求长生之人名为仙，佛子为仙中之极尊，故称为大仙。涅槃经称佛为大仙，仁王经，称缘觉为大仙，涅槃经二曰：大仙入涅槃，佛日坠于地。仁王经上曰：大仙缘觉。探玄记四曰..