内外法师及弟子高下差别
【内外法师及弟子高下差别】 p0368瑜伽八十七卷二十五页云：复次应知由五种相，于内外法、师及弟子，高下差别。一、由住故。二、由御众故。三、由论决择故。四、由建立开显道故。五、由行故。谓..
道覆律师
资持记·释钞序：“道覆，聪师（法聪律师）弟子，聪但口传，覆乃作疏六卷。传论云，但是长科，至于义举，未闻于世。”（事钞记卷二·四一·一六）..
说法摄众如非
子题：众有三种、三种僧、破戒杂僧、愚痴僧、清净僧、知重、知轻、律师善解一字、善知戒相、一字、大小开遮重轻行事钞·导俗化方篇：“涅槃，若比丘为利养故说法，所有徒众，亦效是师；是人如是..
诃责弟子无杖打法
亦名：师不得杖打弟子子题：涅槃三子喻、三百福罚、一子地悲行事钞·师资相摄篇：“（一，执涅槃经）（一、叙过斥非）自三世佛教，每诸治罚，但有折伏诃责；本无杖打人法。比见大德众主，内无道..
诃责弟子法
亦名：师诃责弟子法子题：弟子恼众师为忏谢法、日三时行事钞·师资相摄篇：“明诃责法。（一，叙如非）凡欲责他，先自量己内心喜怒。若有嫌恨，但自抑忍。火从内发，先自焚身。若怀慈济。又量过..
圣弟子作福业意
资持记·释钵器篇：“多论云，舍利弗经营祇桓精舍，目连经营五百精舍，彼论问曰：‘诸弟子所作已办，何故方复栖栖有所经营，作诸福业？’答：‘一、为报恩故，二、为长养佛法故，三、为灭凡劣众..
罗汉修福五义
戒本疏·三十舍堕法：“问：‘罗汉已办，福业何为？’答：‘有五义：一、为报佛恩，二、为长养［佛］法，三、为灭少修自高者，四、为折伏弟子憍心，五、起来世福业故。’”（戒疏记卷一○·七二..
法砺律师
资持记·释钞序：“法砺，洪渊弟子。祖师（道宣律祖）亦尝从学一月而终。今疏（四分律疏）犹存。”（事钞记卷二·四二·一）
毗尼有四义余经所无
亦名：毗尼四义行事钞·标宗显德篇：“萨婆多云，毗尼有四义，余经所无：一、戒是佛法平地，万善由之生长；二、一切佛弟子皆依戒住，一切众生由戒而有；三、趣涅槃之初门；四、是佛法璎珞，能庄..
智田胜福田
戒本疏·九十单提法：“成论云，智田胜福田。乃至扫僧地如阎浮，不如佛塔一手许；佛以智故，胜诸弟子，不以断故。供利根初果，胜钝根斯陀含。前言百不如一者。从多说，亦不了义。还即此经中云，..
时药别简鱼肉
子题：鱼肉时食为废教、涅槃制断不听弟子食肉、食肉断大慈种、楞伽云有无量因缘不应食肉、鱼肉僧祇急制、学戒者多不食肉、鱼肉四分密断、观众生肉如子肉想、子肉想、四生、斑足王、酒肉五辛禁食..
验主问
（术语）汾阳十八问之一。由弟子发问而验师宗之深浅也。又云探拔问。见碧岩第九则评唱。
畜钱宝开制
亦名：钱宝受畜开制行事钞·随戒释相篇：“涅槃云，若有人言，如来怜愍一切众生，善知时宜，说轻为重，说重为轻。观知我等弟子，有人供给，所须无乏。如是之人，佛则不听受畜一切八不净物。若诸..
惟岸（唐并州）《净土往生传》
释惟岸。并州交城人。每叹三界无安。犹如火宅。未生安养。皆苦聚。尔于是十六观门。服勤无斁。唐垂拱元年正月七日。岸因出观。见观音势至二菩萨。现于空中。迟久不灭。岸顶礼雨泪而叹曰。幸由肉..
神素（唐蒲州）《净土往生传》
释神素。字绍则俗姓王。其先太原人。后居安邑鸣条之野焉。素少为僧。与道杰法师。结意问道。所通辞义人罕俦匹。当时达者。多器厚之。隋大业中。讲阿毗昙论。四十余过。成实诸论。又二十过。自余..
昙泓《净土往生传》
释昙弘。黄龙人也。或云广陵高邮人。宋永初中。南游番禺。止于台寺。后适交址之仙山寺。香火之外。了无他事。诵无量寿及观经。不知其数。弘每念曰。一身万绪正念难守。可乘正念早见弥陀。由是于..
比丘受戒法
亦名：受比丘戒法、授比丘戒法、具足戒受法、受具戒法子题：正授比丘戒体前具八法、请得戒和尚法、安受具戒人所在、差教授师问缘法、教授师出众问遮难法、白召戒子入众法、乞比丘戒法、戒师和问..
破僧就罪分别
子题：破羯磨僧轻兰非逆、破法轮僧重兰得逆、破羯磨僧但违制教、破法轮僧制业俱犯戒本疏·十三僧残法：“就罪明破。羯磨破者，轻兰非逆；法轮破者，重兰得逆。何故不同？多论有九：一、以正破正..
宝器
（杂名）宝玉之器也。维摩经弟子品曰：无以秽食置于宝器。
宝唱
（人名）梁沙门僧祐律师之弟子也，奉敕与僧旻等共撰经律异相等者。见唐僧传一。