佛证净
【佛证净】 p0654 法蕴足论二卷一页云：云何佛证净？如世尊言：此圣弟子，以如是相，随念诸佛。谓此世尊，是如来，阿罗汉，正等觉，明行圆满，善逝，世间解，无上丈夫，调御士，天人师，佛、薄..
诸圣弟子二种杂染
【诸圣弟子二种杂染】 p1360瑜伽九十七卷十六页云：复次诸圣弟子，已见谛迹，未离欲者，应知略有二种杂染。谓欲杂染，后有杂染。于此二种，诸圣弟子，应勤加行，净修其心。诸圣弟子，为欲断除欲..
僧证净
【僧证净】 p1293法蕴足论二卷十一页云：云何僧证净？云何僧证净。如世尊说：此圣弟子，以如是相，随念于僧。谓佛弟子，具足妙行、质直行、如理行、法随法行、和敬行、随法行。于此僧中，有预流..
智敏上师：智敏法师答：假若戒师于授八戒日，也“不非食时”，而于平日晚间受“药石”，如是则授戒弟子得宜否？能发戒体
问:《律海十门》中上师开示:授戒之师,一定要本身自己持戒清净的。才能够给信众如法的授,否则戒弟子不得益,也不能发八关斋戒的戒体。而现今丛林中精严持戒,尤其是持午的道场少之又少。那么,假若..
佛弟子必须深信因果法则
因果法则是佛法的基础，因此，佛弟子必须深信因果法则。什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。“业”就是指..
圣应说舍
【圣应说舍】 p1226大毗婆沙论八十一卷一页云：圣应说舍者：圣、谓诸佛及圣弟子。应为他说，应自住舍。问：圣于诸地，皆应说舍；何故唯说第三静虑？答：第三静虑，具自他地二种留难。故偏说之。..
虚空与空界差别
【虚空与空界差别】 p1169大毗婆沙论七十五卷九页云：问；虚空、空界、有何差别？答：虚空、非色；空界、是色。虚空、无见；空界、有见。虚空、无对；空界、有对。虚空、无漏；空界、有漏。虚空..
圣弟子离欲
【圣弟子离欲】 p1227瑜伽五十一卷十八页云：若圣弟子、由出世道，离欲界欲；乃至具得离三界欲。尔时一切三界染污诸法种子、皆悉永害。何以故？由圣弟子、于现法中，不复堪任从离欲退、更起下地..
圣弟子
【圣弟子】 p1226法蕴足论二卷一页云：圣弟子者：圣、谓佛法僧。归依佛法僧，故名圣弟子。二解 集异门论十四卷十二页云：圣弟子者：圣谓诸佛。佛之弟子、名圣弟子。诸能归依佛法僧者、皆得圣弟..
慧财
【慧财】 p1318瑜伽八十三卷六页云：言慧财者：谓能招引一切自在最胜富贵，随获自心自在转故。二解 集异门论十六卷十四页云：云何慧财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，能如实知此是苦圣谛..
随义行及不随义行
【随义行及不随义行】 p1371大毗婆沙论十六卷五页云：能正行者，名随义行。彼诸弟子，不能正行；故名不随义行。有说：如应行者，名随义行。彼诸弟子，不如应行；故名不随义行。..
圣弟子众但观生灭而住
【圣弟子众但观生灭而住】 p1227瑜伽五十二卷六页云：问：佛圣弟子、应观有为、具足三相；何故但说圣弟子众、于诸蕴中，随观生灭而住；不说随观住异性耶？答：生及住异、俱生所显。是故二相、合..
大安法师：佛弟子须反省的十一个问题
如果在黎明，早上你睡眠之后，你坐起来，在那种夜气清明之际，你静坐，回光返照。像曾子一样的“吾日三省吾身”，来反省自己。你反省自己，你就问一问自己。这里提出十一点，这都是反省自己。试..
圆瑛法师：佛弟子如何修身摄心
◎ 圆 瑛我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益。是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我..
见轭离系
【见轭离系】 p0640 集异门论八卷五页云：云何于见轭离系？答：如世尊说：苾刍当知；有多闻圣弟子，于见集没味患出离，能如实知。彼于见集没味患出离如实知故；于诸见中所有见贪见欲见亲见爱见..
带娃的佛弟子可以离婚吗？
请问，自己有小孩的佛弟子可以离婚吗？如果离婚，有什么后果或果报？答：离婚和结婚是人的自由。没有说你信佛了就剥夺你的自由——公民的权利。所以，有小孩的佛弟子，一旦万一活不下去了，一天..
青年佛弟子应注意哪四项？
今天所要谈的，共有四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊，都是青年佛徒应该注意的。惜 福“惜”是爱惜，“福”是福气。我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。我记得从前小孩..
佛弟子能打蚊虫吗？佛像佛经生虫该咋办？
随着夏天的到来，各种蚊虫鼠蚁越来越多。许多人面对这些“小菩萨”常常如临大敌、不敢得罪。面对蚊虫的骚扰，我们到底“打”还是“不打”？是逞一时之快，还是忍一时之痒？如何能既不起嗔心，又..
进入农历五月斋月：佛弟子该如何度过？
农历五月，古人称之为“五毒月”——阴阳之气相争，阴气胜出，邪祟、鬼魅、百毒、瘟疫随着酷暑的到来而慢慢猖獗，于是五月又称为“恶月”。五月气候温热多雨，但有时也会乍暖还寒，所以古人也称..
自护护他
【自护护他】 p0599瑜伽九十八卷一页云：有诸外道、于弟子众，自立为师。专求利养，专求恭敬，专求自利。遇缘和合，有族姓子，投其出家。因而谓曰：汝之与我，先无一切资身众具，可共受用。汝应..