声闻
梵语?rāvaka，巴利语 sāvaka。音译舍罗婆迦。又意译作弟子。为二乘之一，三乘之一。指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。大乘义章卷十七本解释声闻之名义有三，即：(一)就得道之因缘而释，闻佛之..
弟子,奋斗吧
弟子,奋斗吧1.过去世我是什么样子?从什么境界而来?跟母亲所梦见的大红牛有关系吗?是什么业力让我刚出生就一直哭个不停,又不喝水吸奶,身体又小、肤色干黑?为什么老人用巫术帮助,才救了我的命?2...
佛教四众弟子是否可以占卜吉凶或做预测？
问：我认为佛教四众弟子，无论出家在家者，都不应做吉凶占卜、预测等事，尤其是把时间和事相说得很具体。这样是否符合佛教的规则？大安法师答：对，你的这种提问、这种意识是很不错的。作为四众..
支亮
汉末三国时代僧人。字纪明。为支娄迦谶之弟子，支谦之师。生卒年及生平事迹等均不详。［合首楞严经记（支愍度）］ p1415
比量
因明用语。为梵语anumāna-pramāna 之意译。谓比知之量。为因明三量之一。又作真比量。乃“似比量”之对称。即用已知之因（理由）比证未知之宗（命题），以生决定之正智。据因明入正理论疏卷中..
檀尼迦
梵名Dhanikā。佛之弟子。又作檀腻迦、但尼迦、达腻迦、陀尼迦。檀尼迦原为陶师子，善于和泥作屋；因其欺骗守材者，盗取瓶沙王之材木，佛陀因此而制不与取他人财物之戒。 p6442 ..
内五法
又作内五事。为难提释经所载五种发自内心之法。即：(一)舍不信意，谓佛弟子于如来之法，应常存正信之意，则无量法门皆可从此而入；若有不信之意，悉当除去。(二)舍不净行，谓佛弟子当受持如来戒..
仁性
梵名Sīvali，巴利名同。又称仁吉。音译尸利罗、尸婆罗、世跋罗、施跋罗。佛弟子之一。刹帝利种出身。其人秉性仁慈，故有此名。曾于过去世以财物施与贫者，由此福业累世生于天上与人间，福德圆..
五种说人
能说佛法之五种人。(一)指：(一)佛，(二)佛弟子，(三)仙人，(四)诸天，(五)化人。出于大智度论卷二。然善导之观经玄义分卷一则列举佛说、圣弟子说、天仙说、鬼神说、变化说五种。观经玄义分传通..
五部灌顶
密教五部各别之灌顶。谓金刚界行灌顶仪式时，结诵佛部等五部各别之印言，以其部之瓶水灌于弟子之顶上。即依金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二等之说，先结诵大日灌顶印明，印弟子之顶上，以白带瓶灌之..
昌臻法师：四众弟子礼拜瞻仰昌臻老法师遗容
昌臻老法师的遗体安放在报国寺离欲念佛堂,四众弟子瞻仰老法师遗容。何必三祗修福慧弥陀接引莲池客 只须六字出乾坤众生心归极乐邦昌臻老法师面色红润,安祥示寂。成都大慈寺方丈大恩法师在老和尚..
似立宗
【似立宗】 p0695 因明入正理论云：虽乐成立；由与现量等相违故；名似立宗。谓现量相违，比量相违，自教相违，世间相违，自语相违，能别不极成，所别不极成，俱不极成，相符极成。此中现量相违..
戒财
【戒财】 p0690 集异门论十六卷十三页云：云何戒财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮诸酒；是名戒财。..
宣化上人：佛弟子到底能不能吃三净肉、五净肉?
节选自《大佛顶首楞严经浅释》宣化上人 讲述【我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】将来我灭度后，末法时期，有很多这种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们亦修..
五品弟子位
八行位之一。略称五品位。天台宗立圆教之行位有八，五品弟子位即其中第一位。十信以前之外凡位区别为五品，在六即位中相当于第三之观行即（观行五品位）。五品，一般指专心于自己之实践行，故称..
弟子众德圆满
【弟子众德圆满】 p0707 瑜伽九十二卷二十三页云：云何二相、诸弟子众、其德圆满？谓诸弟子、最初忍受大师所见。谓诸法中空无我见。由是因缘，于诸法中，不增益我，起邪执着；亦不毁坏世俗道理..
弟子德圆满
【弟子德圆满】 p0707 瑜伽九十二卷二十一页云：云何二相、应知弟子、其德圆满？谓于如来无量法教，能了知已；而未得到闻之彼岸。若以得到其彼岸者，要为修行法随法行，证得出离；非为受持。了..
妙行
【妙行】 p0700 瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为妙行。如伽他说：身妙行能感可爱诸异熟，于现法当来。语妙行、亦尔。又云：问：何缘世尊宣说尸罗名为妙行？答：由此尸罗清净善行，..
佛记弟子双双第一
【佛记弟子双双第一】 p0656 大毗婆沙论一百七十九卷十三页云：问：何故世尊说诸弟子，双双第一？尊者世友说曰：世尊欲显善说法中师与弟子，贤和无诤，互不相隐真实功德。非如外道，为名利故；..
佛证净
【佛证净】 p0654 法蕴足论二卷一页云：云何佛证净？如世尊言：此圣弟子，以如是相，随念诸佛。谓此世尊，是如来，阿罗汉，正等觉，明行圆满，善逝，世间解，无上丈夫，调御士，天人师，佛、薄..