无欲界
【无欲界】 p1049一作离欲界。瑜伽八十五卷十页云：修道所断诸行断故；名无欲界。二解法蕴足论九卷二十页云：云何无欲界？谓于欲界，思惟过患。如是欲界，是不善法，是下贱者信解受持。佛及弟子..
喜觉支
【喜觉支】 p1164法蕴足论七卷十六页云：云何喜觉支？谓世尊说；大名当知；若圣弟子、以如是相、随念诸佛。谓此世尊、是如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人..
喜觉支
【喜觉支】 p1164法蕴足论七卷十六页云：云何喜觉支？谓世尊说；大名当知；若圣弟子、以如是相、随念诸佛。谓此世尊、是如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人..
无学正命
【无学正命】 p1068集异门论二十卷十三页云：云何无学正命？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故；于趣邪命身语恶行所得。无学远离、胜远离、..
无学正命
【无学正命】 p1068集异门论二十卷十三页云：云何无学正命？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故；于趣邪命身语恶行所得。无学远离、胜远离、..
索达吉堪布：汉地弟子选择上师很难，该怎么选择才恰当
索达吉堪布：汉地弟子选择上师很难，该怎么选择才恰当 问：汉地弟子选择上师很难。戒律严格的，形象比较保守，不好接触；有才华的，涉猎广泛，又特别开放，请问该怎么选择才恰当？索达吉堪布答..
无明轭离系
【无明轭离系】 p1070集异门论八卷五页云：云何于无明轭离系？答：如世尊说：苾刍当知；有多闻圣弟子、于六触处集没味患出离，能如实知。彼于六触处集没味患出离，如实知故；于六触处所有执着无..
无明轭离系
【无明轭离系】 p1070集异门论八卷五页云：云何于无明轭离系？答：如世尊说：苾刍当知；有多闻圣弟子、于六触处集没味患出离，能如实知。彼于六触处集没味患出离，如实知故；于六触处所有执着无..
无学正解脱
【无学正解脱】 p1075集异门论二十卷十四页云：云何无学正解脱？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有心胜解，已胜解，当胜解。是名无学正解脱。..
无学正解脱
【无学正解脱】 p1075集异门论二十卷十四页云：云何无学正解脱？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有心胜解，已胜解，当胜解。是名无学正解脱。..
无差别
【无差别】 p1051瑜伽八十三卷七页云：无差别者：师与弟子，所说文义，相滋润故；不相违故。
无差别
【无差别】 p1051瑜伽八十三卷七页云：无差别者：师与弟子，所说文义，相滋润故；不相违故。
绍师
【绍师】 p1039瑜伽八十三卷一页云：绍师，即是第一弟子。如彼尊者舍利子等。又云：绍师即是传圣教者。时时敎授敎诫转故。当知即是传说者。..
绍师
【绍师】 p1039瑜伽八十三卷一页云：绍师，即是第一弟子。如彼尊者舍利子等。又云：绍师即是传圣教者。时时敎授敎诫转故。当知即是传说者。..
舍财
【舍财】 p0972此七圣舍财之一。集异门论十六巻十四页云：云何舍财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、为悭垢所缠众中，能离悭垢。虽住居家；而心无着。能行惠舍。能舒手施。常乐弃舍。好设祠..
舍财
【舍财】 p0972此七圣舍财之一。集异门论十六巻十四页云：云何舍财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、为悭垢所缠众中，能离悭垢。虽住居家；而心无着。能行惠舍。能舒手施。常乐弃舍。好设祠..
释门法戒录：师父自责 弟子精进 (晋 法遇)
师父自责 弟子精进 (晋 法遇)晋朝荆州长沙寺释法遇,少年时即好学,研究儒家学问。后皈依释道安,悟解很深。后因襄阳(今湖北省襄樊市)发生战乱,避难东行,住江陵长沙市,讲解各种经典,皈依弟子四百多..
阿姜曼弟子的“止”“观”故事
对于古人来说，止很容易，而他需要鞭策的那个东西是“观”。观对他来说有点难度，不那么容易。记得《阿姜曼传》里曾经讲过，阿姜曼尊者在泰国有很多弟子，由于长期的丛林修行经验，他们每天要打..
能别不极成
【能别不极成】 p0895 因明入正理论云：能别不极成者：如佛弟子对数论师，立声灭坏。如疏五卷七页释。
能别不极成
【能别不极成】 p0895 因明入正理论云：能别不极成者：如佛弟子对数论师，立声灭坏。如疏五卷七页释。