弘一法师：佛法宗派大概
弘一大师讲述(戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲)关于佛法之种种疑问,前已略加解释。诸君既无所疑惑,思欲着手学习,必须先了解佛法之各种宗派乃可。原来佛法之目的,是求觉悟,本无种种差别。但欲求达..
达真堪布：得一分佛法，得一分智慧，得一分智慧，少一分烦恼
达真堪布：得一分佛法，得一分智慧，得一分智慧，少一分烦恼跟亲朋好友及其他众生交往要有度，应该适度。如果你能把握适度，就不会互相伤害，甚至还能真正利益他们;若是把握不住这个度，尽管你..
庐陵米价
禅宗公案名。又作青原米价。据景德传灯录卷五载，有一僧问六祖慧能之法嗣青原行思禅师（大五一·二四○下）：“如何是佛法大意？”青原行思答道：“庐陵米，作么价？”盖庐陵位于江西省，乃著名..
圆瑛法师：佛法之精神
今日承蒙诸君过爱，开会欢迎，圆瑛自愧德薄才庸，实不敢当。惟是大家有缘一堂聚会，很是一种良好机会，可作为一番佛教之讨论。夫佛教应行讨论之点，不一而足，今天不妨把佛教是消极不是消极，是..
四坚信
（杂语）信佛法僧及戒也。归依已后，具有根力，其信坚固，故谓之坚信。又名四不坏信。
四弃
（名数）比丘之四波罗夷罪谓之四弃。以犯此罪者，永弃于佛法之边外故也。楞严经七曰：比丘比丘尼四弃八弃。
传喜法师：自己的生命是修持佛法的第一道场
乘三宝慈航 越生死苦海——纽约妙觉寺开示2013.05.08自己的生命是修持佛法的第一道场我们来到美国的第一天,在加州。没来之前,我们宏愿法师,那个时候就托梦托给她了。有个声音跟她说:“法师,你要..
黄念祖：佛法的基本与要径
黄念祖：佛法的基本与要径六、觉路进程——理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显 先师夏老以“持戒念佛看经教，察过去习毋自欺”十四个字，概括了净业行人背尘合觉全部的用功下手处..
十七世大宝法王：佛法讲究的是一种改变、改善
Korea——阿牛哈些哟（法王以韩文回应，意思为「你好」）（众笑鼓掌）嗯，这么多的华人，还有很多在东南亚的法友们，你们专门过来看我（众人鼓掌），所以非常谢谢。这几天在法会期间，相信大家..
佛法即是心法 世间何处不用心
菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,犹如求兔角。他非我不非,我非自有过;但自却非心,打除烦恼破。..
难思议
(一)略称难思。又作不思议。指言说思虑所不能及之境界；乃赞叹佛法之词，谓佛法广大深远而难以思议。成唯识论卷一（大三一·七七中）：“我已随自能，略成唯识义；此中一切种，难思佛所行。” ..
边国
即弊生处。为“中国”之对称。指佛法盛行区域之外的边埵偏远之国（或城镇、聚落）。佛法弘传之初期，于制戒上，为符于弘法情形轻重缓急之差别，乃以中国、边国之分，而规定受戒时至少需有十师或..
证道歌注
为永嘉证道歌之注释书。(一)全一卷。宋代僧梵天彦琪撰，门人慧光编。宁宗嘉定十二年（1219）刊行。收于卍续藏第一一一册。书中将证道歌逐句详加阐述，以指点初学者入于参禅悟道之门径。(二)全一..
随着科技越来越发达，未来佛法的弘扬还有很大的空间吗？
随着科技越来越发达，未来佛法的弘扬还有很大的空间吗？ 问：随着科技越来越发达，未来佛法的弘扬还有很大的空间吗?索达吉堪布：现在的科学发展迅速，这一点我们也承认，但所谓的科学和现代西方..
净慧法师：依佛法应如何认知战争是为争夺利益呢？
选自《净慧法师法语问答录》问：依佛法应如何认知战争是为争夺利益呢？净慧法师答：世界上战争种类很多，但是一切战争不能简单的归结为争夺利益；如此归结违背天伦法理、人性善缘、道德规范，是..
难
(一)即障碍，特指障碍佛道修行者。长阿含经卷九举出障碍修清净行以向悟之八种难处，称为八难、八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。即：(一)在地狱难。(二)在饿鬼难。..
出草
禅林用语。为“入草”、“落草”之对称。草，比喻世间、俗众。超出世俗，称为出草。宣说超出世俗之宗旨奥义，或提示佛法第一义，即称为出草谈。云门禅师语录卷中（大四七·五五四上）：“师一日..
瞿折罗国
瞿折罗，梵名Gurjara。为西印度古王国。据大唐西域记卷十一载，此国都城为毗罗摩罗，其土宜风俗与苏剌他国相同，居民殷盛，家产富饶，惟多事外道，少信佛法。有伽蓝一所，僧众百余人，皆习学小..
惟贤法师：佛法的弘扬与构建和谐社会
佛法的弘扬与构建和谐社会惟贤——2005年6月18日讲于北京佛教文化研究所——佛教文化研究所设立的重要佛教讲信解行证,信仰三宝、信仰因果、信仰业报、信仰功德。但这个信必须是正信,不是邪信,也..
惟贤法师答：作为一个普通人想学习了解佛法，有什么基本方法和学习的途径？
惟贤法师答:学习佛法要经过闻思修三个阶段。一是多闻、多听,由音声而入佛法,这是声教;第二就是思维,思维就是对佛理做正确的观察和思考,不要有邪思维、恶思维;第三,修就是实践,如何实践呢?要持戒..