欲贪
（术语）同于贪欲。于所愿无厌足之烦恼也。维摩经观众生品曰：身孰为本，欲贪为本。法华经譬喻品曰：诸苦所因，贪欲为本。楞严经四曰：想爱固结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以..
欲贪
（术语）同于贪欲。于所愿无厌足之烦恼也。维摩经观众生品曰：身孰为本，欲贪为本。法华经譬喻品曰：诸苦所因，贪欲为本。楞严经四曰：想爱固结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以..
居心忠厚 庆及子孙
清苏州孝廉曹锦涛,精于岐黄,任何险症,无不着手回春。一日,欲出门,忽有一贫妇跪门外,泣求为其姑医病。谓家道贫寒,难请他医,闻公慈悲为怀,定可枉驾为治,曹公遂为往治。曹公归后,贫妇之姑枕下,白银..
厚德绵延 子孙发达
昔范文正公视人犹己,视疏若亲,视天下为一家,视中国若一人。故能自宋初至清末,足一千年,子孙科甲不绝。长洲彭氏力行善事,于清初以来,科甲冠于天下。其家状元有四五人。而同胞兄弟有三鼎甲者。以..
喜写草书 子孙早夭
书信一事,关系甚重。若常用草体,或成习惯,久久或致误事。冯梦华厚德君子,其子与孙皆死亡。前年过继之孙,又复死亡。只一一二岁之曾孙,以为其后。而一家之中,寡妇四五人,亦可谓景况凄惨矣。岂天特..
敬惜字纸 子孙贤善
人生世间,所资以成德达才,建功立业,以及一才一艺,养活身家者,皆由文字主持之力,而得成就。字为世间至宝,能使凡者圣,愚者智,贫贱者富贵,疾病者康宁。圣贤道脉,得之于千古,身家经营,遗之于子孙,莫..
想爱
（术语）情想与爱欲。顺诸事情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经曰：想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。
想爱
（术语）情想与爱欲。顺诸事情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经曰：想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。
相承血脉
（术语）血脉相承之转语。诸宗法脉相承，犹如子孙承父母之血肉也。
相承血脉
（术语）血脉相承之转语。诸宗法脉相承，犹如子孙承父母之血肉也。
风水地理、阴宅坟墓，会连累子孙事业不顺吗-
风水地理、阴宅坟墓，会连累子孙事业不顺吗?问：想请示法师一下,佛法中所说的凡事必有因果,自己种的因,自己尝的果,就算是父子至亲,也不能代受,想请问一下:「为什么因为上一代往生者的坟墓没有捡..
佛化家庭：想要家风和子孙好，就应当好好教导儿女
文钞原文：人未有不愿生好儿女者。然十有八九，将好儿女教坏，后来败家声，荡祖业，作一庸顽之类，或成匪鄙之徒。其根本错点，总因不知爱子之道。从小任性惯，大则事事任意，不受教训，多多狎昵..
想爱
指情想与爱欲。诸事顺缘情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经卷四（大一九·一二○中）：“想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。” p5452 ..
想爱
指情想与爱欲。诸事顺缘情想则生爱欲，以此二者为受生之本因。楞严经卷四（大一九·一二○中）：“想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断。” p5452 ..
积德改命 荫泽子孙
明朝初年，京城有个叫郑兴儿的人，他在一个姓王的部郎家中做仆人，又老实又勤快，主人对他也很不错。有一天，当时非常有名的相士袁尚宝到王部郎家中来，见了郑兴儿一面后，对王部郎说，郑兴儿这..
祖上积德，子孙受益对吗？
祖上积德，子孙受益对吗？ 最近弟子在读印光大师所倡导的《太上感应篇》《寿康保健》等书籍，书中有许多因果故事。但是这些因果故事，很多都是谈及祖辈、父辈做功德，子孙軰受到福报。不过弟子..
佛教故事：少林故事：少林僧徒为“子孙僧”怎讲
少林僧徒为子孙僧怎讲师徒即父子这是少林寺僧徒之间关系的最有特点，也是少林寺僧徒关系同其他寺院僧徒关系的不同点。从元代以来，少林和尚都为子孙僧，就是在他们中间既有师徒关系，也称父子关..
佛教故事：拒淫善报感应录：克己复礼，德荫子孙
克己复礼，德荫子孙明朝浙江省杭州府，有一陈姓医生之子，于应府试完时，主试官正评阅到他考试卷之际，却发生了一件极不可思议的事。原来他的文章经评阅后，认为平庸，正想予以舍弃不录取时，耳..
希祀鬼
（异类）九鬼之一，死后希望子孙追荐祭祀之鬼类。
宣化上人：魔王的子孙—给毁谤楞严经的人
一九八四年四月十七日魔王和佛斗法，佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说：“我现在没有辫法胜过你，可是等将来，你的弟子定力不够，知见不正的时候，我就攒到你的门里来，穿你的衣服，吃你的..