疑结
（术语）由疑真谛之理，作种种之妄业，为三界所系缚，不能出离，名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰：烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。亦能缚心，亦名为结。亦能结集一切生..
尘乡
（术语）六尘之乡里。谓生死海也。秘藏宝钥上曰：渴鹿野马，奔于尘乡。
尘乡
（术语）六尘之乡里。谓生死海也。秘藏宝钥上曰：渴鹿野马，奔于尘乡。
佛教故事：法音集：生死的渴爱
生死的渴爱守成法师著从前有一个人,非常的愚騃。有一天,从家里出远门,因跑久的关系,感觉得口里很渴,于是他到各处找水吃,结果在山麓下找到一只贮水的木桶。水从高山上弯弯曲曲地流进木桶里,既清..
厌求
（术语）厌苦求乐也。起信论曰：厌生死苦，欲求无上菩提。往生要集上本曰：厌离秽土，欣求净土。
厌求
（术语）厌苦求乐也。起信论曰：厌生死苦，欲求无上菩提。往生要集上本曰：厌离秽土，欣求净土。
金刚观
（术语）观法成就坚利如金刚也。止观五上曰：此金刚观，割烦恼阵。此牢强足，越生死野。
金刚观
（术语）观法成就坚利如金刚也。止观五上曰：此金刚观，割烦恼阵。此牢强足，越生死野。
岸头
（杂语）苦海之岸。无门关曰：于生死岸头，得大自在。
岸头
（杂语）苦海之岸。无门关曰：于生死岸头，得大自在。
禅宗公案与自我赏析七：生死思量
原文金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他:“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢?”昙颖禅师回答道:“诸佛如来说法，向无中说有，虽有还无;太尉现..
长夜
（臂喻）凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：汝亦长夜随我受学。唯识论七曰：未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。胜鬘宝窟中本曰：长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。..
长夜
（臂喻）凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：汝亦长夜随我受学。唯识论七曰：未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。胜鬘宝窟中本曰：长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。..
星云大师：忘却生死
忘却生死一九六九年，佛光山举办第一届大专佛学夏令营时，有一位活泼美丽的少女跑到我面前，「师父！爸爸妈妈叫我来问候您！」我一看，觉得十分面善，一时也想不起是谁家的女儿。「我是中兴医院..
为什么说我们是罪恶的生死凡夫？
（“站在净土宗的立场上，为什么说我们是罪恶生死凡夫？有的人认为自己信受了阿弥陀佛的救度，可他不认为自己是罪恶生死凡夫，这个怎么解释？”） 修学其它一切法门要靠自力，而且自己要有自信..
炎点
（术语）涅槃之猛炎，能烧尽生死，故曰炎，涅槃点谓之炎点。
炎点
（术语）涅槃之猛炎，能烧尽生死，故曰炎，涅槃点谓之炎点。
删阇夜毗罗胝子
（人名）Samjayin vairaḍiputra（Sajaya vairatīputra），删阇耶毗罗胝子。新称删逝移毗剌知子。六师外道之一。删阇夜，为其字，译言等胜。毗罗胝，为母之名。因母而名，故曰子。注维摩三曰：..
删阇夜毗罗胝子
（人名）Samjayin vairaḍiputra（Sajaya vairatīputra），删阇耶毗罗胝子。新称删逝移毗剌知子。六师外道之一。删阇夜，为其字，译言等胜。毗罗胝，为母之名。因母而名，故曰子。注维摩三曰：..
别教无量四谛
于天台宗所判立“化法四教”中，别教乃独为菩萨之法，异于三乘共修之藏、通二教，且其所明法门行相，隔历次第，亦异于一切圆融之圆教。菩萨所化众生既无量，其所用法门亦无有量，故称无量四谛。..