倒合过
因明用语。倒合，梵语viparītānvaya。因明三十三过中，似同喻五过之第五。即于因明论证之“合作法”时，颠倒“先因后宗”之顺序。盖同法喻体之任务，在于顺成，以能立法（能诠之言词）助成所..
倒合过
因明用语。倒合，梵语viparītānvaya。因明三十三过中，似同喻五过之第五。即于因明论证之“合作法”时，颠倒“先因后宗”之顺序。盖同法喻体之任务，在于顺成，以能立法（能诠之言词）助成所..
达真堪布：自己发心清净别人起烦恼，有过失吗？
达真堪布：自己发心清净别人起烦恼，有过失吗？问：做事情时自己发心清净，但是别人不理解起烦恼，这样有过失吗? 上师答：发心清净很难，若是你缺乏智慧的话，是不是真正清净，这个不好说。没事..
地藏菩萨感应录：过失漏财暗叫苦，洋客突来迎善缘
【广东东莞】陈妙音2007-5-10末学几年前也曾读诵过《地藏菩萨本愿经》，但那时只是断断续续地读诵，没有持久之心。今年四月中旬我开始持续读诵《地藏经》。一个星期前，因为工作上的失误，我漏..
所作相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第十二。于因明对论中，立者（立论者）以所作性（因缘生）之总相来成立宗（命题），敌者（问难者）却妄以别相试图破斥对方而自招之过失。..
所作相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第十二。于因明对论中，立者（立论者）以所作性（因缘生）之总相来成立宗（命题），敌者（问难者）却妄以别相试图破斥对方而自招之过失。..
宗九过
因明用语。因明三支作法中，宗支所显之九种过失。又作似宗九过。(一)现量相违（梵pratyaksa-virodha, pratyaksa-virudha），即与现量（直觉知识）相违之过失。相违，意指相互违反、矛盾、冲突。..
宗九过
因明用语。因明三支作法中，宗支所显之九种过失。又作似宗九过。(一)现量相违（梵pratyaksa-virodha, pratyaksa-virudha），即与现量（直觉知识）相违之过失。相违，意指相互违反、矛盾、冲突。..
生西法师：当面指出别人的错误属于说他人过失吗？
生西法师：当面指出别人的错误属于说他人过失吗？ 问：顶礼法师!请问如果当面说出别人的问题，应该不会是说过失吧?生西法师答：说过失有当面说和背后说两种，说过失不一定要在背后。如果当着对..
生西法师答：躺着阅读佛经有没有过失？
生西法师答：躺着阅读佛经有没有过失？问：顶礼法师!晚上关灯睡觉前，我喜欢躺在床上看一会手机里的电子版的佛经，请问这样会不会有过失? 生西法师答：有些大德讲，应该以很如法的行为，非常端..
达真堪布：怎样避免毁坏佛像、佛经、佛塔的过失
达真堪布：怎样避免毁坏佛像、佛经、佛塔的过失 问：怎样避免毁坏佛像、佛经、佛塔的过失？达真堪布答：佛曾亲自讲过，佛像代表佛身，佛经代表佛语，佛塔代表佛意。佛像、佛经、佛塔都是佛的所..
似喻
梵语drstāntādhāsa。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。指错误之譬喻。可大别为似同法喻、似异法喻二类。似同法喻又分五种：(一)能立法不成，(二)所立法不成，(三)俱不成，(四)..
似喻
梵语drstāntādhāsa。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。指错误之譬喻。可大别为似同法喻、似异法喻二类。似同法喻又分五种：(一)能立法不成，(二)所立法不成，(三)俱不成，(四)..
至不至相似过类
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第八。系以“因”（理由）至不至“宗”（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时..
至不至相似过类
因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第八。系以“因”（理由）至不至“宗”（命题）妄为难破对方之过误。即立者（立论者）藉因来成立宗时..
有漏四过
有漏，即漏落三界受生死之义。据瑜伽师地论卷五十六载，有漏有四种过失，即：(一)不寂静过失，谓众生随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果。(二)内外变异过失，谓众生由于..
有漏四过
有漏，即漏落三界受生死之义。据瑜伽师地论卷五十六载，有漏有四种过失，即：(一)不寂静过失，谓众生随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果。(二)内外变异过失，谓众生由于..
索达吉堪布：卖佛像、佛经、佛塔的过失极为严重
索达吉堪布：卖佛像、佛经、佛塔的过失极为严重现在有些佛教徒以高价贩卖经书，美其名曰是在弘扬佛法，但实际上将所得利润用来买房子、买轿车，这种行为有过失吗？应该如何忏悔？怎样卖经书才没..
索达吉堪布：在我帮助这个人的过程中，他伤害了别的人，我有过失吗
索达吉堪布：在我帮助这个人的过程中，他伤害了别的人，我有过失吗 问：故意作的业和不是故意作的业，在果报上有区别吗？索达吉堪布答：有区别。详细的道理，你可以从《业报差别经》、《阿含经..
达真堪布：如果发现同修有过失，应该指出吗？
达真堪布：如果发现同修有过失，应该指出吗？ 同修道友之间，如果发现对方有过失，应该指出吗？达真堪布答：主要是观察自己的发心。你出于一个好心，没有什么恶念，对方也能接受，至少不会有什..