第二十八课、饮酒的过失
第二十八课 饮酒的过失往昔释迦牟尼佛，在支提国，婆提城，是处有恶龙，凶暴为害，人及鸟畜，无敢近者，秋谷熟时，亦遭破坏。有长老 (1) 名沙伽陀，著衣持钵，游行乞食，渐近其处，闻恶龙为害，..
如果有僧宝住世，而自己在佛前自誓皈依，犯下几点过失
如果有僧宝住世，而你却自己在佛前自誓皈依，就犯下几点过失佛为何要初学之人在僧众面前做「皈依仪式」?其一，初入佛门，一定要有善知识导引，才不致盲修瞎炼。其二，当知初皈依在佛前由「引证..
发露
谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。天台四教仪（大四六·七七九上）：“如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新；若如是则外障渐除，内观增明。” p5166 ..
发露
谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。天台四教仪（大四六·七七九上）：“如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新；若如是则外障渐除，内观增明。” p5166 ..
佛为优填王说王法政论经
佛为优填王说王法政论经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时优填王独处空闲，静室而坐，生如是心：「我当云何知诸帝王真实过..
佛为优填王说王法政论经
佛为优填王说王法政论经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译尔时优填王独处空闲，静室而坐，生如是心：「我当云何知诸帝王真实过..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第六
佛说大乘菩萨藏正法经卷第六译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译菩萨观察品第三之一尔时尊者舍利子即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我有少疑欲当..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第六
佛说大乘菩萨藏正法经卷第六译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译菩萨观察品第三之一尔时尊者舍利子即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我有少疑欲当..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十三
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十三西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译所缘品第十五之二「复次寂慧！若诸菩萨为欲对治悭吝过失所缘法者，即起能舍己之所有心住。若为..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十三
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十三西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译所缘品第十五之二「复次寂慧！若诸菩萨为欲对治悭吝过失所缘法者，即起能舍己之所有心住。若为..
异品一分转同品遍转不定
因明用语。因明三十三过中，因六不定过之一。略称异分同全不定过。异品一分转，梵语vipaksaikade?a-vrtti；同品遍转，梵语 sapaksa-vyāpaka；不定，梵语 an-aikāntika。此乃仅与宗异品有部分..
异品一分转同品遍转不定
因明用语。因明三十三过中，因六不定过之一。略称异分同全不定过。异品一分转，梵语vipaksaikade?a-vrtti；同品遍转，梵语 sapaksa-vyāpaka；不定，梵语 an-aikāntika。此乃仅与宗异品有部分..
缺漏
因守戒不严而犯过之谓。戒如堤防，可防过止恶，故谓不守戒为缺；因不守戒而过失漏于外称为漏。［法华经卷一方便品］ p4283
缺漏
因守戒不严而犯过之谓。戒如堤防，可防过止恶，故谓不守戒为缺；因不守戒而过失漏于外称为漏。［法华经卷一方便品］ p4283
大萨遮尼乾子所说经卷第六
大萨遮尼乾子所说经卷第六元魏天竺三藏菩提留支译如来无过功德品第八之一尔时严炽王闻萨遮尼乾子所说，得欢喜已，更问所疑，作如是言：「大师！今此众生界中、众生聚中，颇更有人聪明大智、利根..
大萨遮尼乾子所说经卷第六
大萨遮尼乾子所说经卷第六元魏天竺三藏菩提留支译如来无过功德品第八之一尔时严炽王闻萨遮尼乾子所说，得欢喜已，更问所疑，作如是言：「大师！今此众生界中、众生聚中，颇更有人聪明大智、利根..
生活无过失
生活无过失「谋事在人，成事在天」，人在追求自己的理想时， 往往会设下很多很崇高的目标与计画。但却又往往在遇上挫折时，转移目标， 另立理想。 追究其因，此种情形是理想与现实的不契合， 不..
破戒五过
破坏戒律之五种过失。即自害、为智者所诃斥、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。［四分律卷五十九］（参阅“破戒”4233） p4233
破戒五过
破坏戒律之五种过失。即自害、为智者所诃斥、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。［四分律卷五十九］（参阅“破戒”4233） p4233
能破
因明用语。因明论议中，具有能破斥论敌（问难者）之立论，称为能破。可大别为真能破与似能破二种。(一)真能破，略称能破，意即正确之驳论，可分为二种：(1)立量破，即组织正确之论式以破斥论敌..