五种厚重三摩地相
【五种厚重三摩地相】 p0284瑜伽六十三卷一页云：有五厚重三摩地相。由彼于此障碍而住；是故说名厚重过失。云何五相？一者、获得随宜资具，便生喜足。二者、好乐求诸善法。三、于身财无所顾恋。..
不自高
【不自高】 p0318瑜伽八十四卷三页云：不自高者：不为利养恭敬事故，作如是言：唯我能知如是法律；非汝等辈。乃至广说赞己功德，谈彼过失。..
大乘言教是佛所说
【大乘言教是佛所说】 p0245显扬二十卷十一页云：问：云何应知大乘言教是佛所说？答：由十种因故。一、先不记别故。二、今不可知故。三、多有所作故。四、极重障故。五、非寻伺境界故。若不先闻..
五不忍过失
【五不忍过失】 p0270集异门论十二卷十六页云：五不忍过失者：云何为五？一者、暴恶。二者、忧悔。三者、众生不爱不乐。四者、十方恶名流布。五者、身坏命终，当堕恶趣地狱。云何暴恶？答：诸不..
五现涅槃论
【五现涅槃论】 p0270大毗婆沙论二百卷十二页云：五现法涅槃论者，谓外道执：若于现在，我受安乐；名得涅槃。若我有苦；尔时不名得涅槃者。不安乐故。初作是念：此我清净解脱出离一切灾横。谓现..
饥馑劫
【饥馑劫】 p1463大毗婆沙论一百三十四卷四页云：后饥馑劫、将欲起时，赡部洲人、极寿十岁。亦具如前诸过失故；天龙忿责，不降甘雨。由是世间久遭饥馑。由饥馑故；便有聚集白骨运筹三种言异。由..
上界无懮苦根
【上界无懮苦根】 p0232大毗婆沙论一百四十五卷十三页云：问：何故上界无忧苦根？答：非田，非器，乃至广说。有说：为欲弃舍忧苦根故；修诸静虑，往色界生。若彼亦有忧苦根者；则应无有求生彼界..
八种差别增益
【八种差别增益】 p0082 瑜伽八十卷二页云：何等名为差别增益？谓由后后展转八相。一者、即于彼事执常增益。二者、执无常增益。三者、执常增益为所依止，执我增益。四者、执无常增益为所依止，..
十种教
【十种教】 p0101瑜伽六十四卷六页云：二、所摄者：略有十种。谓谛相教、遍知教、永断教、证得教、修习教、即彼品类差别教、即彼所摄所依能依相属教、遍知等障法教、遍知等顺法教、不遍知等遍知..
二种缘起及愚二缘起所有过失
【二种缘起及愚二缘起所有过失】 p0048摄论一卷八页云：又若略说，有二缘起。一者、分别自性缘起，二者、分别爱非爱缘起。此中依止阿赖耶识，诸法生起；是名分别自性缘起。以能分别种种自性为缘..
二种施八相差别
【二种施八相差别】 p0040瑜伽十五卷一页云：又有二种施，八相差别。一、有过失施，二、无过失施。前七种施，名有过失。最后一种，名无过失。谓有布施，懈怠所损，故有过失。或有布施，不随所欲..
二种杂染因缘
【二种杂染因缘】 p0034瑜伽八十卷二五页云：此中杂染因缘，有二种。一者、由世俗言说自性杂染自性执分别故。二者、由彼功德过失差别执分别故。..
八行观
【八行观】 p0070瑜伽七十八卷二十页云：云何名为八行观耶？一者、谛实故。二者、安住故。三者、过失故。四者、功德故。五者、理趣故。六者、流转故。七者、道理故。八者、总别故。..
八观察行
【八观察行】 p0078显扬二十卷十四页云：此行相者：当知宣说八观察行。何等为八？一、观察谛行。二、观察建立行。三、观察过失行。四、观察功德行。五、观察理趣行。六、观察流转行。七、观察道..
故出不净戒梦中开意
子题：乱意睡眠有五过失行事钞·随戒释相篇：“律中，开梦出者不犯。若乱意睡眠，有五过失：一、者恶梦，二、者诸天不护，三、心不入法，四、不思明相，五、喜出精。五分，得五吉罗；以梦故不犯..
乞食法制意
子题：檀越请过失行事钞·头陀行仪篇：“萨婆多，受乞食法者：一、以在众因缘故，多诸恼害；二、以鞭打，僧祇人民共相瞋恼，多诸非法，食不清净；三、以观他意，色心不安；四、少欲知足，修四圣..
地上菩萨方便行十恶
子题：度海人、罗刹、浮囊、净心地行事钞·沙弥别行篇：“摄论云，菩萨得无分别智，一切尘不显现，由有胜智方便，具行杀生等十恶。由前有利益故，自无染浊过失；纵有利益，有过失不应行。准此，..
出家人近俗过失
亦名：近俗过失子题：五种不应作亲厚、喜往俗舍十过行事钞·诸杂要行篇：“四分，喜往白衣家五过：一、不嘱比丘入村，二、在欲意男女中坐，三、独坐，四、在屏覆处，五、与女人说法过限。又有五..
上座应劝学戒律
行事钞·诸杂要行篇：“四分，上座不学戒，亦不赞叹戒，有余比丘乐学戒者，不能以时劝勉赞叹。我见如是上座过失，故不赞叹，恐余人习学，长夜受苦。”（事钞记卷四○·二九·一三）..
人我
（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：无人我贡高贪爱执着为离欲尊。..