李向平：宗教、社会与权力关系——“宗教市场论”的社会学解读
一、供方与需方的宗教关系在斯达克等学者建立的宗教经济模型中，任何社会的宗教子系统都跟世俗（或商业）经济子系统完全类似，表现为两者都包括有价值的产品的供求互动。宗教经济的构成包括现有..
五戒和十善的关系
十善含摄在五戒之中，故常有五戒十善并称。修五戒十善，同得人天果报。十善亦为五戒之分化，离五戒并不别有十善。以类别而言，十善分属身、语、意三业。持修十善之行，乃为生于善道之行，谓十善..
五乘教法与出家有何关系
佛教修行法门总说有五乘，即：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。细说则有八万四千法门之众，这是释迦牟尼佛为因应众生根机，宣说的种种方便行法。好比一个人生病了，病因、病理不同，用的药..
缘
1、指事物的相涉关系，如因与缘。2、攀附的意思，如攀缘。
父母与孩子是什么关系，佛弟子如何与家人相处？
从轮回的眼光看，我们和父母、孩子属于不同的生命个体，只是因为业缘才走到一起。其中有善缘，也有恶缘。 如果是善缘，就会相互增上，给彼此带来利益和快乐，应该心怀感恩和珍惜，继续营造善缘..
宣化上人：大教育家─孔子（儒道佛三教的关系）
在中国春秋时代，有一位大圣人出世，就是孔子。他一生极力到处宣扬仁义道德、孝悌忠信的学说，可是不受欢迎，处处受到排斥。他虽然置身横逆之境，可是仍不改变他的教育宗旨，从始至终，他都是..
律仪戒
三聚净戒之一，是关系规矩和礼貌的戒律。
韩焕忠：天台智者的生佛关系论
天台智者的生佛关系论韩焕忠智者站在“十界互具”、“一念三千”的圆教境界论立场上,是主张“心佛与众生,是三无差别”的。但这种平等一如只是从本性上来说的,就现实而言,众生处于生死流转之中,..
十法界和四圣六凡的关系是什么
十法界包括了六凡法界(六道)和四圣法界。六道从下至上依次是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人，底下三道是三恶道，上面三道是三善道。四圣法界从下至上依次是：声望、缘觉、菩萨、佛(十法..
赵朴初答：佛教和各教派的关系怎样？
赵朴初答:佛教一方面批判婆罗门教义,同时也反对非婆罗门教的各教派。但是佛教和婆罗门教以及各教派的思想都有渊源,佛教接受了他们的某些思想,而根据"缘起"和"业"的理论,予以另一种解释。如"三世..
海涛法师：因与果对应关系详解
●因缘果报海涛法师选辑◎《佛说善恶因果经》简译佛在祇树给孤独园时,阿难请问八吐命运为何千差万别?佛告诉阿难:都是由于前世用心不同,例如:1.前世忍辱,今生相貌端正。2.前生爱发脾气,今生长相..
五蕴与十八界的关系
十八界十二处，于心境开合，各有不同。若详言心而略言境者，五蕴是也。观于凡夫一切心行，不出五蕴。蕴者旧译作阴，又作众。阴者积集之义，众者众多和聚之义，皆云数多积集，显有为法之自性也。..
惟贤法师答：二谛与三性的关系？
惟贤法师答:二谛,指胜义谛和世俗谛,出自于《中论》。三性,指遍计所执性、依他起性、圆成实性,出自于唯识。实际上,三性与二谛是可以沟通的。五法三自性,八识二无我。五法:相、名、分别、正智、如..
普贤王如来和五方佛有何关系
普贤王如来、五方佛、释迦牟尼佛三者一味一体，并非别别他体，他们仅是观待不同有情而分别作的安立。普贤王如来，乃心的实相本体，是法身佛。他并无报身、化身那样的刹土，是五方佛面前所显现的..
菩提树与佛教究竟有什么关系
菩提树是很多人都很熟知的，菩提树也是佛教的圣树，菩提树与佛教渊源颇深。据传两千多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度的王子，而他却毅然放弃舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年..
磨主
即磨头也。《敕修清规》云：“磨主，兼主碓坊，米面供众，极有关系，须择有道心人，谙晓舂磨等事者充之。”
吴立民：论声明与修行的关系——佛教音乐之道
论声明与修行的关系佛教音乐之道吴立民形而上者谓之道，形而下者谓之艺。道无艺不显，艺无道不明。佛教音乐亦然。佛教之乐道大都与修证有关，佛教把通声音与明中阴视为小悟。实际上真通声音实相..
毗卢佛与释迦牟尼的关系
佛教认为，佛有三身，即法身、报身、化身(应身)，有的宗派又叫自性身、受用身、变化身。以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为化身，一佛具此三身，三身即成一佛。与此相应，又有“三..
普庵禅师与慈化禅寺之间的关系
江西省宜春市袁州区的慈化寺始建于宋代，是江右佛教大道场之一，距今已近900年的历史，普庵禅师为开山祖师。鼎盛时期占地6万余平方米，规模宏大，明太祖谥为“天下第一禅林”，并于洪武十八年赐..
毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦佛究竟是怎样的关系？
毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。 法身佛：毗卢遮那佛(即大日如来)，为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身..