普贤王如来、五方佛、释迦牟尼佛三者一味一体,并非别别他体,他们仅是观待不同有情而分别作的安立。

普贤王如来,乃心的实相本体,是法身佛。他并无报身、化身那样的刹土,是五方佛面前所显现的境界,并非凡夫六根识的所缘。冠以“普贤王如来”的名号,只是在我们分别心面前进行表示而已。
五方佛,是登地菩萨的境界,是报身佛。释迦牟尼佛,住持不清净刹土,显现于凡夫面前,是化身佛。

普贤王如来是无上密法的来源,对于他的本体,虽以言语无法诠释,但并不等于虚无,他是甚深离戏、超离言思的真实存在。
普贤王如来、五方佛、释迦牟尼佛三者一味一体,并非别别他体,他们仅是观待不同有情而分别作的安立。

普贤王如来,乃心的实相本体,是法身佛。他并无报身、化身那样的刹土,是五方佛面前所显现的境界,并非凡夫六根识的所缘。冠以“普贤王如来”的名号,只是在我们分别心面前进行表示而已。
五方佛,是登地菩萨的境界,是报身佛。释迦牟尼佛,住持不清净刹土,显现于凡夫面前,是化身佛。

普贤王如来是无上密法的来源,对于他的本体,虽以言语无法诠释,但并不等于虚无,他是甚深离戏、超离言思的真实存在。
【七转第八互为因果】唯识家显七转识(眼识乃至末那识)与第八识(阿赖耶识)相互为因果。即七转识与第八识,于能生、所生及能熏、所熏中互为因果。能生、所生为种子生现行之关系时,第八识为能生之因,七转识为所生之果;又能熏、所熏为现行熏种子之关系时,七转识为能熏之因,第八识为所熏之果。此等..
忠曰:“干,关也。可关系其事之人也。”《敕修清规·尊宿唱衣》云:“丧司合干人,贵在公心主行。”又云:“与丧司合干人封定。”
【无我】佛教主张无我,明示存在与缘起的关系,认为‘我’是依于一系列的因缘而存在,即所谓‘五蕴和合’而有,但在五蕴和合期间,其中没有一个实体的自我,因缘关系发生变化,五蕴离散,更没有一个实体的自我,所以佛教的基本理论‘三法印’的第二法印说:‘诸法无我’。..
【实相】原义为本体、实体、真相、本性等;引申指一切万法真实不虚之体相,或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容,意即本然之真实,举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等,皆为实相的异名。实相超越一切相对相,超越一切语言效用,因为一切语言都是相对性,而实相则是..
又作一即十十即一、一即多多即一。谓一与一切,其体用相融而不二。即谓一与多可以等同,用以说明法界缘起中现象间之相即关系。此乃华严、天台等圆教所立之圆融无碍之极理。华严经初发心菩萨功德品中,谓一切中知一,一中知一切,华严一乘教义分齐章卷四中由两方面论证之:(一)就现象之异体关系言,一与..
唯识家显七转识(眼识乃至末那识)与第八识(阿赖耶识)相互为因果。即七转识与第八识于能生、所生及能熏、所熏中互为因果。能生、所生为种子生现行之关系时,第八识为能生之因,七转识为所生之果;又能熏、所熏为现行熏种子之关系时,七转识为能熏之因,第八识为所熏之果。此等因果为同时而非异时。[..
即磨头也。《敕修清规》云:“磨主,兼主碓坊,米面供众,极有关系,须择有道心人,谙晓舂磨等事者充之。”
普贤王如来的教法是大圆满,大圆满法讲的主要是要见自己的本心。每个人要清明自己的心灵,众生被困的缘由就在于不能够认识到万事与物的本相,被自己束缚在一个框架之内而枉受轮回之苦。普贤王如来佛指的就是如来藏的光明。如来的意思是说无所从来,亦无所去,简而言之就是没有。世界本没有,万事由心生..
普贤王如来(梵文:Samantabhadra,藏文:Kuntuzangpo),又称法身普贤,藏密的本初佛(藏文:Dang-po'i sangs-rgyas,英语:Adi-Buddha或英语:Adibuddha)、原始佛(英语:Primordial Buddha)、最高佛。盛行于西藏雍仲本教与宁玛派。藏语名“本古衮徳桑波”是西藏本土宗教雍仲本教所尊奉的本初佛,汉译为..
普贤如来佛父就是如来藏的光明;普贤王如来佛母就是如来藏的空性,普贤如来佛父佛母,是所有坛城的本体。一切忿怒和寂静本尊、诸佛、菩萨都离不开普贤如来佛父与佛母的本质,因为我们心的本性空性就是普贤如来佛母;自性光明就是普贤王如来佛父。这里讲的普贤如来佛父和佛母,不是父亲和母亲那样分别的,..
一方面是为了应众生之机而显现的,因为藏密是针对西藏人讲的(当然也是为广大众生讲的),西藏人非常着相,说我们都是佛,他们就不能接受。他们认为:“假如我们是佛,怎么不能显神通呢?也不具足万能嘛!所以我们不是佛,是凡夫”。要给他戴上皮绒帽,穿上佛的衣裳,装扮一下,这样他们才相信自己就是佛。..
普贤王如来(梵文:Samantabhadra,藏文:Kuntuzangpo),又称法身普贤,藏密的本初佛(藏文:Dang-po'i sangs-rgyas,英语:Adi-Buddha或英语:Adibuddha)、原始佛(英语:Primordial Buddha)、最高佛。盛行于西藏雍仲本教与宁玛派。在大圆满法初乃、普贤王如来於不变平等时中在法界极清净奥明刹土,以法..
密宗有不同百的流派。毗卢遮那佛代表法界体性智,这是密宗大部份流派的观点,除了宁玛巴的传承以外。依宁玛巴(红教)的传承,普贤王如来是法性本初佛,他化身为五方佛,毗卢遮那佛(大日如来)就是五方佛之一。普贤王如来(又名阿达尔玛佛、多杰羌佛)就是金刚度总持。五方佛又名五大金刚持,代表五智。金刚..
普贤王如来能成佛,他是怎么修行成就的?往生到极乐世界成就的。十大愿王什么时候圆满了?他往生到极乐世界的时候,亲近阿弥陀佛,十大愿王才圆满。这个信息很重要!普贤王如来早就成佛了,成了佛之后到娑婆世界、到极乐世界,以等觉菩萨的身份来协助弥陀、释迦来教化众生。早就成佛了,所以普贤有“果前..
普贤王如来(梵文:Samantabhadra,藏文:Kuntuzangpo),又称法身普贤,密宗无上瑜伽部信知仰的本初佛(藏文:Dang-po'i sangs-rgyas,英语:Adi-Buddha或英语:Adibuddha)、原始佛(英语:Primordial Buddha)、最高佛。盛行于西藏雍仲本教与宁玛派。藏语名“本古衮徳桑波”是雍道仲本教所尊内奉的本初佛..
密宗佛像的双身相有很多,如普贤王如来、金刚萨埵、莲花生大士、黄财神、明王、金刚等均有双身相。现以普贤王如来双身相为例,来解释其中之密义。普贤王如来双身相介绍—蓝色佛父(男)与白色佛母(女)不着衣衫,一丝不挂贴面交抱于一起,佛父以跏趺坐姿坐于莲花之上,佛母坐于佛父胯上,右手拿弯刀,左手..
惟贤法师答:二谛,指胜义谛和世俗谛,出自于《中论》。三性,指遍计所执性、依他起性、圆成实性,出自于唯识。实际上,三性与二谛是可以沟通的。五法三自性,八识二无我。五法:相、名、分别、正智、如如。相、名与分别是一对,正智与如如是一对。相、名、分别是世间法,正智、如如是出世间法。这是唯识学讲的。..
十八界十二处,于心境开合,各有不同。若详言心而略言境者,五蕴是也。观于凡夫一切心行,不出五蕴。蕴者旧译作阴,又作众。阴者积集之义,众者众多和聚之义,皆云数多积集,显有为法之自性也。有为法之作用,无纯一之法。或同类,或异类,必由数多之小分相集而作其用。概而言之,谓阴或蕴。五蕴包含了..
●因缘果报海涛法师选辑◎《佛说善恶因果经》简译佛在祇树给孤独园时,阿难请问八吐命运为何千差万别?佛告诉阿难:都是由于前世用心不同,例如:1.前世忍辱,今生相貌端正。2.前生爱发脾气,今生长相丑陋。3.前世贪心又吝舍,今生贫穷。4.前生礼敬三宝,今生高官显要。5.前世骄傲轻视人,今生出身下贱。6.前世对..
赵朴初答:佛教一方面批判婆罗门教义,同时也反对非婆罗门教的各教派。但是佛教和婆罗门教以及各教派的思想都有渊源,佛教接受了他们的某些思想,而根据"缘起"和"业"的理论,予以另一种解释。如"三世因果"(前世造因,今世受果,今世造因,来世受果)、"六道轮回"(随着自己善恶行为,或生天界而为天人,或生人界而..
汉地佛教由于宗派众多,表现在寺庙里,佛的组合也就特别地杂乱。而在历史演化过程中,很多寺庙都是一股脑儿把不同宗派所重逢的佛理、圣贤都糅在一起,这就难怪一座寺庙里,有几种不同的佛的组合。那么,这些不同的佛的组合,都是些什么来头呢?三身佛其实是佛理上最艰深的一种佛的组合。三身者,分别是..
十法界包括了六凡法界(六道)和四圣法界。六道从下至上依次是:地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人,底下三道是三恶道,上面三道是三善道。四圣法界从下至上依次是:声望、缘觉、菩萨、佛(十法界的相似即佛)。证得圆满佛果之后出了十法界,没有法界分别了,十法界是一真法界。法界一词,在佛学中,一般..
天台智者的生佛关系论韩焕忠智者站在“十界互具”、“一念三千”的圆教境界论立场上,是主张“心佛与众生,是三无差别”的。但这种平等一如只是从本性上来说的,就现实而言,众生处于生死流转之中,而佛已破除一切烦恼无明,获得究竟解脱,于诸法中得大自在。但佛之为佛,不唯在其具有自觉的一面,更在其具有觉..
在今年评阅的毕业论文中,一篇有关北京大学生团契的硕士论文引发笔者的思考。作者对两个以大学生为主体的基督教聚会点作了为时1年多的追踪观察,在此基础上完成论文,资料鲜活而生动。到底有多少大学生信仰宗教?这是一个敏感、重要而又没有得到很好研究的课题。从目前已有的一些调查看,这个数据或许..
在中国春秋时代,有一位大圣人出世,就是孔子。他一生极力到处宣扬仁义道德、孝悌忠信的学说,可是不受欢迎,处处受到排斥。他虽然置身横逆之境,可是仍不改变他的教育宗旨,从始至终,他都是提倡「大同之道」。 孔子是位大教育家,对于提倡「有教无类」的平民教育,不遗余力。他有教不厌、学不倦的精..
从轮回的眼光看,我们和父母、孩子属于不同的生命个体,只是因为业缘才走到一起。其中有善缘,也有恶缘。 如果是善缘,就会相互增上,给彼此带来利益和快乐,应该心怀感恩和珍惜,继续营造善缘。如果是恶缘,就会相互折磨,给彼此带来损恼和痛苦,要在接纳的前提下,努力化解并改变对立,不让这种恶缘..
舌尖上的罪孽:流传至今的中国10大禁菜自古以来,中华菜肴就十分讲究“珍罕”二字,越是特殊食材、罕见做法越受老饕的追捧。 由古至今的厨师们发挥想象力,创造了一道道“骇人听闻的美味”,这些菜式有的甚至流传至今,堪称“中国十大禁菜”! 1、醉虾。 顾名思义,是把活虾放入酒中,没一会儿虾就醉了..
佛教修行法门总说有五乘,即:人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。细说则有八万四千法门之众,这是释迦牟尼佛为因应众生根机,宣说的种种方便行法。好比一个人生病了,病因、病理不同,用的药也就不一样。同样的药用在甲身上会药到病除,用到乙身上效果可能会适得其反,所以次第而设五乘教法。乘是车..
五方佛的表法意义一、毗卢遮那佛:本尊面为白色,象征无垢、无恶。他右手持法轮,象征法轮常转;左手持铃,象征他以和蔼、慈悲、可亲的能力法度施教。大日如来象征五智中的“法界体性智”,说明“理智具足,觉道圆满,达到佛我合一的境界”。二、阿閦如来:或称不动如来。阿閦如来字面上的意思是指“无..
五方佛的来历"五方佛"又称"五智佛"、"五智如来",代表五智、五德、五戒。根据唐不空所译《菩提心论》记载,大日如来为教化众生,将其自身具备的五智变化为五方五佛:中央毗卢遮那佛(大日如来),代表法界体性智;东方阿閦佛(不动如来),代表大圆镜智;南方宝生佛,代表平等性智;西方阿弥陀佛,代表妙观察..
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