准提咒--兼谈般舟三昧行法与准提法门之关系
一、前言准提咒是当初释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园观察未来众生的因缘，进入准提三摩地悬记（即预言。特指佛预言未来之事。又作谶记、未来记），预见的末法众生的根机而宣说的一个殊胜应机的..
第七章 与同修比库的关系
第七章 与同修比库的关系一个如马哈咖沙巴尊者这样致力于禅修者，很难期待他能积极接受并训练许多学生；事实上，藏经中提到他的学生也只有寥寥几个而已。与比库众说法在少数记载马哈咖沙巴对比..
第五章 马哈咖沙巴与佛陀的关系
第五章 马哈咖沙巴与佛陀的关系我们已看到马哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者与佛陀之间有深刻的内在关系。根据传统资料，这关系在他们的前世中就已缔结了。根据本生故事，马哈咖沙巴在他是十九世中和..
第六十二节 蒋总统与佛教的关系
第六十二节 蒋总统与佛教的关系煮云法师著有人说：蒋总统是不信仰佛教的，因为他已公开承认是基督徒。关于这个，我不否认，可是我要说，总统信仰佛教也是真的呀！同时我们更应该研究，总统幼年..
曹山眉目不识
禅宗公案名。即引喻眉、目之关系以问答方式说明佛法，提示禅者应有之态度。曹山元证禅师语录（大四七·五二八上）：“僧问：‘眉与目还相识也无？’师曰：‘不相识。’僧云：‘为甚么不相识？’..
曹山眉目不识
禅宗公案名。即引喻眉、目之关系以问答方式说明佛法，提示禅者应有之态度。曹山元证禅师语录（大四七·五二八上）：“僧问：‘眉与目还相识也无？’师曰：‘不相识。’僧云：‘为甚么不相识？’..
无缘
（术语）无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰：常境无相，常智无缘。
无缘
（术语）无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰：常境无相，常智无缘。
佛教如何看待子女与父母之间的缘分关系？
佛教如何看待子女？从佛法上讲，子女与父母之间是一种相互的业缘关系，或者是父欠子债，或者是子欠父债。当然，这种业缘有善也有恶，如果是吃斋修善而修来的，那就是善缘，也就是佛法上讲的菩萨..
得
梵语prāpti。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。一切法造作成就而不失，称为得；反之，一切法不能成就，称为非得。得、非得有表里之关系，得仅与摄于有情自身中之有为法（即“自相续”之有情..
得
梵语prāpti。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。一切法造作成就而不失，称为得；反之，一切法不能成就，称为非得。得、非得有表里之关系，得仅与摄于有情自身中之有为法（即“自相续”之有情..
杨绛：世界是自己的，与他人毫无关系！
摘自《100岁感言》杨绛一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的..
和谐 的人事关系
五下 四 和谐的人事关系有一天早上，佛陀从灵鹫山下来，要进王舍城去，路经一条河边，看见一个青年，在沙滩上，向东拜拜，向西拜拜，佛陀跑上前去，和蔼地问他道：你叫什么名 ? 在这里做什么 ? ..
和谐的人事关系
第二十一课 和谐的人事关系一天清早，释尊从灵鹫山进王舍城去，路过一条河边，看见一个青年，在沙滩上，向东拜拜 ，向西拜拜，释尊跑上前去，和蔼地问道：朋友，你叫什么名？你现在做什么？我叫..
楞严今释007-果位与禅定的关系·感官的尽头·闻香入道
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。得成无学。吾今问汝。最初发心悟十八界。谁为圆通。从何方便入三摩地。 这时候，如来对法会中各位大菩萨和各位无..
楞严今释024-如何完成属于身体.思想和心灵的分配能量.业和智能的关系
我们现在开始接着上次的《楞严经》的这一段。阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？因为前面佛陀派文殊师利用楞..
四圣谛、八正道与十二缘起之关系
心、慧解脱篇 六、四圣谛、八正道与十二缘起之关系四圣谛、八正道与十二缘起之间的关系由《表 6-1》 来分别说明，首先说明四圣谛与十二缘起之关系，四圣谛如分作二类有：一属流转面之苦、集二圣..
济群法师：什么是中阴身？是鬼吗？与神识有什么关系？
济群法师：什么是中阴身？是鬼吗？与神识有什么关系？问：什么是中阴身?是鬼吗?与神识有什么关系? 济群法师答：《俱舍论》、《瑜伽师地论》等很多论典都讲到中阴身。中阴身属于生命的过渡形式，..
佛学常识：性仁法师：佛学与学佛有区别吗_学佛与佛学的关系
对于『佛学』与『学佛』，我们许多佛弟子搞不清楚它们的关系，往往把它们混为一谈。其实，学佛与佛学是完全不一样的，并且它们之间差别很大很大。我们大家知道，学佛，我们是学习佛陀的慈悲和智..