法藏法师：心与万法的关系（视频）

【七转第八互为因果】唯识家显七转识（眼识乃至末那识）与第八识（阿赖耶识）相互为因果。即七转识与第八识，于能生、所生及能熏、所熏中互为因果。能生、所生为种子生现行之关系时，第八识为能生之因，七转识为所生之果；又能熏、所熏为现行熏种子之关系时，七转识为能熏之因，第八识为所熏之果。此等..

忠曰：“干，关也。可关系其事之人也。”《敕修清规·尊宿唱衣》云：“丧司合干人，贵在公心主行。”又云：“与丧司合干人封定。”

【无我】佛教主张无我，明示存在与缘起的关系，认为‘我’是依于一系列的因缘而存在，即所谓‘五蕴和合’而有，但在五蕴和合期间，其中没有一个实体的自我，因缘关系发生变化，五蕴离散，更没有一个实体的自我，所以佛教的基本理论‘三法印’的第二法印说：‘诸法无我’。..

【实相】原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等，皆为实相的异名。实相超越一切相对相，超越一切语言效用，因为一切语言都是相对性，而实相则是..

又作一即十十即一、一即多多即一。谓一与一切，其体用相融而不二。即谓一与多可以等同，用以说明法界缘起中现象间之相即关系。此乃华严、天台等圆教所立之圆融无碍之极理。华严经初发心菩萨功德品中，谓一切中知一，一中知一切，华严一乘教义分齐章卷四中由两方面论证之：(一)就现象之异体关系言，一与..

唯识家显七转识（眼识乃至末那识）与第八识（阿赖耶识）相互为因果。即七转识与第八识于能生、所生及能熏、所熏中互为因果。能生、所生为种子生现行之关系时，第八识为能生之因，七转识为所生之果；又能熏、所熏为现行熏种子之关系时，七转识为能熏之因，第八识为所熏之果。此等因果为同时而非异时。［..

即磨头也。《敕修清规》云：“磨主，兼主碓坊，米面供众，极有关系，须择有道心人，谙晓舂磨等事者充之。”

三聚净戒之一，是关系规矩和礼貌的戒律。

1、指事物的相涉关系，如因与缘。2、攀附的意思，如攀缘。

十善含摄在五戒之中，故常有五戒十善并称。修五戒十善，同得人天果报。十善亦为五戒之分化，离五戒并不别有十善。以类别而言，十善分属身、语、意三业。持修十善之行，乃为生于善道之行，谓十善业道，反之为十恶业道。业行的体相差别，非常深广复杂。但一切业行，以十业道为根本。十业道中有善有恶，恶..

一、供方与需方的宗教关系在斯达克等学者建立的宗教经济模型中，任何社会的宗教子系统都跟世俗（或商业）经济子系统完全类似，表现为两者都包括有价值的产品的供求互动。宗教经济的构成包括现有的和潜在的信徒（需求）市场，寻求服务于这个市场的一些组织（供应者）以及不同的组织所提供的宗教教义和实..

第六章 其它北传佛经与大圆满法关系由于藏地在松赞干布到赤松德赞时期，已翻译大量大乘经典，主要由梵文转译，也有汉文转译，对西藏佛教的发展，扎下深厚的根基，这些大乘经典对宁玛派的传承祖师：无垢友大师、莲花生大士、毗卢遮那从印度时期到西藏时期，在修行思想印证上有关键作用，宁玛派大圆满法..

宗教信仰不等于科学——从佛法与科学的关系谈起李向平上世纪初,有科学家如王小徐等特别关注佛法与科学的关系。与科学结合,成为当时佛教复兴思潮中的一大波澜。近年来,又有科学家将量子物理学的理论与佛法比较,旧话重提之中蕴涵了新的意义。这些科学家认为,佛经中很多关于物质世界的论述,与现代科学惊人..

五蕴中的互相关系五蕴中的色蕴，分为内色与外色，就是根与境(尘)。尘是所知道的境，根是我们的识所依靠来知道外境的。心与境接触的那个心理称为触。触当时能知外境的是识，心、境接触之后，就会连续的生起受、想、行。过后苦、乐、舍三种受即生起。同时心构画种种的形相。给它们种种名称，此即是所谓的..

密宗和显宗属于藏传佛教,而禅宗属于汉传佛教。禅宗：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，常常有一语点醒梦中人之势。密宗：智慧与方便合一，修行过程从浅入深，环环相扣，能够即身成佛。其实在根本上来说，二者是一样的，只不过方法与风格在外观上看起来有所不同。禅宗朴素淡雅，从一开始就讲究..

触目惊心9组数据告诉你饮食与环保的关系[原标题]周一请吃素：触目惊心的9组数据，告诉你饮食与环保的关系：1磅牛肉=6个月洗澡水? 大数据时代，许多事情都要用事实和数据来说话。您知道一块牛肉需要消耗多少水资源吗?您知道少吃一餐鸡肉可以减少多少二氧化碳的排放量吗?您知道地球上有多少森林因为畜牧..

传法、传衣钵，目的是为了表征真性开发的道是一脉相传的，所以就以传授衣钵为得法的凭证。据说，当年佛陀用一件黄金滚边的袈裟，传给大迦叶尊者。至今虽然是离开佛世两千五百多年了，大迦叶还手捧着这件袈裟，在鸡足山等待当来下生的弥勒尊佛，要把佛陀的袈裟传给他。从佛陀到大迦叶、阿难尊者，直到后..

以下为一位有缘人自述，来文照登：近来相当有感，人说子女总是债，这辈子除了从小的所有教育费用外，到现在买房子的贷款也几乎都由父母亲帮忙还清了，有时会想：「他们省吃俭用都是为小孩」，到底是他们欠我还是如何呢?我调职到其他县市，没能跟父母亲同住;到了这个环境，需要一个新的住所，买了一栋房..

药师十二神将是指守护诵持《药师经》者之十二位护法神。又称十二药叉大将、十二神王等，依佛典所载，这十二位誓愿护持药师法门、饶益众生的神将，在昼夜十二个时辰，及四季十二个月份，轮流率领眷属守护众生。十二神将的形象与我国民间流传的十二生肖有关。佛典记载，佛行菩萨道时，发十二大愿，令诸有..

相信人们都知道南无药师琉璃光如来，也就是我们所说的药师佛，南无在佛教中，还有一位菩萨，名 “药王”。可能人们看到这就很疑惑，他们是不是有什么关系?对的，是有关系，就是“佛与菩萨”的关系!什么是药王菩萨：药王菩萨，梵名 Bhaisajya-rāja ，音译鞞逝捨罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病..

《金刚经》当中所说的一切法，无非是两大类，就是我们上面讲的：一种是事相，是“有为法”;另一种是体性，是“无为法”。体性和事相是相对的，也是统一的。斗胆拿佛祖他老人家做个比方：我们经常在经书上见到，释迦摩尼他老人家，有十种不同的名号，比如：如来、世尊、应供、正遍知、明行足等等，释迦..

“万法皆空，因果不空”，“万法皆空”讲的是空性，“因果不空”讲的是缘起。不是除了“万法”以外还有一个“因果”，此二者是一个意思。万法的本性是空的，因果的作用是不会空的。因果的作用就是缘起，缘起是不会空的。缘法就是因果，因果就是缘法，只是用词不一样。佛讲的“空性”不是“没有”。虽然..

准提和阿弥陀佛原先是西方教的两大教主，这西方教理论上说其实也属道门的一种，因为这两个人都是听鸿钧讲到而证的混元，最早的时候所有的流派其实都是道门一系，妖族是女娲和东皇的传人，巫族和三清都是盘古传下来的，大家分别其实都不大，封神的时候准提和阿弥陀佛也都是道人的打扮，封神之后接引证了..

千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。大慈大悲观世音菩萨三个最重要节日，分别是二月十九观音圣诞，六月十九观音成道日，九月十九观音菩萨出家日。请大家恭念南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨摩诃萨。我就拾点前人的牙慧，在此做点法布施。宣说一下观音菩萨跟准提的关系及准提法门的救度特点。南怀瑾先..

准提菩萨是“七俱胝佛母大准提王菩萨”，七俱胝意指无量数的佛都依这法而成佛。乃至千手千眼观世音菩萨正法明如来都是他的化身，白衣观音、二十一尊度母(廿一位不同的度母，也是观音的化身)，都是准提佛母本身的化身。比如显教讲，诸佛以般若为母，诸佛皆从般若出身，大澈大悟这一悟正是一切佛的佛母，..

白发与身体的关系及防治方法现在白发现象已经不仅仅是年龄的象征了，而是越来越普遍，无论男女老少，都出现了不同程度的白发现象。这种现象给一些人群带来了许多烦恼。那么究竟是什么原因造成的这种结果呢? 1肾与白发的关系 中医讲，肾藏精，其华在发，肝藏血，发为血之余，精血不足，黑发不生。意思是..

佛门常有人言：“万法皆空，因果不空。”但观文字，前一句重在明空，后一句偏重于有(不空)。说此者意恐多偏于后者，以明因果真实不虚，劝人深信因果。若因执于前句之空而不信因果，则学佛非但无益，反而受损。狂妄知见者，即多因于此。或为免此过，故多将此二者合言。此二者分别言之，则意极明了，易生..

道家承袭古代辟谷养生之术，结合道教理论予以解释，并扩展其内容形成一门方术。道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记易本命》说：食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。是为辟谷术最早的理论根据..

◎问：有一种现象，很多人都是在人生不得意时跟宗教结下了不解之缘。有人说：信仰宗教是弱者的表现。人为什么在走投无路时，才和宗教搭上关系？●雪漠：许多人只有在走投无路时才去关照精神。平时，他的心灵被外部的世界左右着。只有在他真正的孤独和失落时，才可能会发现外界的虚幻而在乎心灵的真实。..

编者按：佛法教典所说，凡讲行持，离不了信解行证四字。信什么呢？信如来妙法，一言半句都是直指人心、见性成佛的言语，千真万确，不能改易。修行人但从心上用功，不向心外驰求，信自心是佛，信圣教语言，不妄改变。夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，一切戒门定门慧门，权实二法，神通变化悉..