素馔
与素食同。素者，洁白、粗略之义。指不杂鱼肉滋味之食。大乘佛法一本佛陀“慈爱与乐，悲愍拔苦”之精神对待众生，不忍众生受蒸煮之苦，故倡素食。（参阅“素食”4278） p4279 ..
衲播
又作纳播。为讲经僧所披挂，形如覆肩衣。播者，一端开展之谓。据大宋僧史略卷上所引南海寄归内法传所载，三衣之外有曳衲播者，乃讲经僧所披着，讲经之时，若讲通一本则曳一次，讲通二三本则曳数..
衲播
又作纳播。为讲经僧所披挂，形如覆肩衣。播者，一端开展之谓。据大宋僧史略卷上所引南海寄归内法传所载，三衣之外有曳衲播者，乃讲经僧所披着，讲经之时，若讲通一本则曳一次，讲通二三本则曳数..
真识
（术语）楞伽经所说三识之一。【又】离妄念之心识也。即第六识之净心是。唯识述记一本曰：净彼真识，成斯雅论。
真识
（术语）楞伽经所说三识之一。【又】离妄念之心识也。即第六识之净心是。唯识述记一本曰：净彼真识，成斯雅论。
义
（术语）梵语阿他Artha，又作阿阤，译曰义。道理，意味也。华玄略述一本曰：义者所以也。净影维摩义记四曰：义别有三：一对相显实，所以名义。二对体用显义用名义。三对恶论善义利名义。..
义
（术语）梵语阿他Artha，又作阿阤，译曰义。道理，意味也。华玄略述一本曰：义者所以也。净影维摩义记四曰：义别有三：一对相显实，所以名义。二对体用显义用名义。三对恶论善义利名义。..
跋陀罗耶尼
（流派）Bhadrayāṇikāḥ，译曰贤胄部。小乘十八部之一。见饰宗记一本。
跋陀罗耶尼
（流派）Bhadrayāṇikāḥ，译曰贤胄部。小乘十八部之一。见饰宗记一本。
胜果
（术语）胜妙之证果也。佛果对于声闻缘觉二乘之果及十地菩萨之果而谓之胜果。盖二乘之果，非为圆满，故是果而非胜。十地之法，未为圆满，故是胜而非果。独佛果为究竟圆满之妙果，故曰胜果。见唯..
胜果
（术语）胜妙之证果也。佛果对于声闻缘觉二乘之果及十地菩萨之果而谓之胜果。盖二乘之果，非为圆满，故是果而非胜。十地之法，未为圆满，故是胜而非果。独佛果为究竟圆满之妙果，故曰胜果。见唯..
胜子
（人名）唯识十大论师之第九。唯识述记一本曰：梵云真那弗多罗，言胜子。
胜子
（人名）唯识十大论师之第九。唯识述记一本曰：梵云真那弗多罗，言胜子。
轨范
（术语）物之法轨模范也。唯识论一曰：法谓轨持。同述记一本曰：轨谓轨范，可生物解。
轨范
（术语）物之法轨模范也。唯识论一曰：法谓轨持。同述记一本曰：轨谓轨范，可生物解。
轨持
（术语）解法之字义者。法有二义，一轨之义，谓以其体为轨范使人起领解心也。二持之义，谓维持其体不混乱他体也。唯识论一曰：法谓轨持。同述记一本曰：轨谓轨范，可生物解。持谓任持，不舍自相..
轨持
（术语）解法之字义者。法有二义，一轨之义，谓以其体为轨范使人起领解心也。二持之义，谓维持其体不混乱他体也。唯识论一曰：法谓轨持。同述记一本曰：轨谓轨范，可生物解。持谓任持，不舍自相..
相传
（术语）师弟传道也。注维摩经一曰：圣圣相传，其道不改矣。十地义记一本曰：昔来相传。
相传
（术语）师弟传道也。注维摩经一曰：圣圣相传，其道不改矣。十地义记一本曰：昔来相传。
相
（术语）梵语攞乞尖拏Lakṣaṇa，见梵语杂名。事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：诸法体状，谓之为相。唯识述记一本曰：相谓相状。法华嘉祥疏三曰：表彰名相。..