众主谏造六聚
亦名：谏造六聚子题：二种痴、二种智、真供养、一念之恶能开五不善门行事钞·僧网大纲篇：“若见造六聚罪者，屏处委示。今与同住，并是宿因；但末劫多障，持戒者少。见造某罪，是实以不？答是实..
三圣
（名数）三种之圣道也。台家指藏别圆三教之圣道而言。法华玄义一曰：横破凡夫四执，竖破三圣之证得。其他三位圣人，种种不一。
三藏
（术语）Tripiṭaka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通三藏达三学者，称为三藏。特为真谛玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之于下。一、素呾缆..
宣化上人：菩提道场出圣人
有真正修道人了，这个地方就变成灵地了。那么地方有了，必须要有真正修道的人在这个道场修道，有真正修道人了，这个地方就变成灵地了。所谓人杰地灵，你人若不杰，那地也不灵。释迦牟尼佛在雪山..
通
作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报自然感得的；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道..
变易身
变易生死的身体，是三乘圣人在三界外净土所受的正报。
明得萨埵
指四善根位中暖位的圣人，因此位的圣人得明得定，故名。
须陀洹
旧译为入流，新译为预流，是声闻乘四果中之初果名。入流是初入圣人之流的意思，预流是预入圣者之流的意思。
净土
圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做净土。
天趣
毗婆沙论云。诸趣最胜故光明照耀故。名天也○智度论云有四种天。一生天。谓四天王等已上天也。二名天谓今国王称天子。三净天。谓人中生诸圣人。四生净天。即上界生诸圣人也。..
佛
梵语佛陀的简称，华译为觉者，是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思。觉有三种：自觉、觉他、觉满。自觉是使自己觉悟，觉他是帮助他人也觉悟，觉满是自觉和觉他的程度都达到究竟圆满的境界。又..
界
谓三界。趣。谓六趣○祐法师序云。夫三界定位。六道区分。粗妙异容。苦乐殊迹。观其源始。不离色心。捡其会归。莫非生灭。生灭轮回。是曰无常。色心影幻。斯为苦本。故涅槃喻之大河。法华方之火..
清斋
今有民俗。以辰饮一杯水。终日不食。谓之清斋。智度论云。劫初有圣人教人持斋。修善避兇。直以一日不食为斋。后佛出世。教人过中不食为斋。此为正法（言中者日午也。过午不得食）。..
除馑男
康僧会注法镜经云。凡夫贪着六尘。犹饿夫贪食。不知厌足今圣人断除贪爱。除六情饑馑。故号除馑○分别功德论云。世人饑馑色欲。比丘除此爱馑之想故。..
六好日祝圣
帝王诞生，支干相当之日，讽经祝赞。一年有六个本命好日，故曰六好日也。《幻住清规》云：“一年内有六日是本命好日。此六日亦与朔望同，粥前讽大悲咒祝圣，切惟皇恩如天之覆，林泉懦弱之者，仰..
寿宁善资禅师
桂州寿宁善资禅师，上堂：「若论此事，如鸦啄铁牛，无下口处，无用心处。更向言中问觅，句下寻思，纵饶卜度将来，翻成戏论边事。殊不知本来具足，直下分明，佛及众生，纤毫不立。寻常向诸人道，..
初果二义
[出析玄记]初果即须陀洹。华言预流。又云逆流。故有二义焉一预流预。入也。流即流类。谓此圣人得证初果。是人圣之流类。故名预流。二逆流谓初果圣人。背逆生死之流类。故名逆流。..
慧律法师：每一个圣人都有过去，不改变自己佛现前也没有用！
每一个圣人，都有他的过去。成圣成贤这条路是很漫长的，在我们还没有彻底改变以前，一样有烦恼，一样有无明，一样有习气。换句话说：由凡夫走到圣人的心境，这个过程是非常辛苦的。所以，改变是..
北郁单越
【北郁单越】或郁怛越，此云胜处，亦云胜生。于四洲中，有情处货，皆最胜故。亦云高上，出余三方故。形如方座，四面量等，长三十二肘，寿满一千岁。故俱舍云：诸处有中夭，除北俱卢洲，以寿定故..
十如权实
指“十如是”之权实。诸师对此说法不一。光宅寺僧法云谓，前五如是─相、性、体、力、作为权，属于凡夫。其次四如是─因、缘、果、报为实，属于圣人。最后一如是本末究竟等，乃总结权（本末）实..