爱糠
（譬喻）爱欲之糠。言爱欲之宜弃如糠也。智度论二十八曰：诸圣人糠已脱。
爱糠
（譬喻）爱欲之糠。言爱欲之宜弃如糠也。智度论二十八曰：诸圣人糠已脱。
和伽罗那
（术语）Vyākāraṇa，又曰和伽那，和伽罗，和罗那。译为授记。十二部经之一。佛说弟子未来之结果，以示其人者。大乘义章一曰：和伽罗那，此云授记。行因得果，目之为记。圣人说示人，故称为授..
和伽罗那
（术语）Vyākāraṇa，又曰和伽那，和伽罗，和罗那。译为授记。十二部经之一。佛说弟子未来之结果，以示其人者。大乘义章一曰：和伽罗那，此云授记。行因得果，目之为记。圣人说示人，故称为授..
阿梨耶
（术语）Ārya，又作阿离耶，阿哩夜。译曰圣，圣者。玄应音义一曰：阿梨耶，此云出苦者，亦言圣者。寄归传三曰：阿离野，译曰为圣。良贲之仁王经疏曰：阿哩夜，此云圣者。演密钞六曰：梵语阿哩..
阿梨耶
（术语）Ārya，又作阿离耶，阿哩夜。译曰圣，圣者。玄应音义一曰：阿梨耶，此云出苦者，亦言圣者。寄归传三曰：阿离野，译曰为圣。良贲之仁王经疏曰：阿哩夜，此云圣者。演密钞六曰：梵语阿哩..
圣人
(一)梵语ārya。又称圣者、圣。指证得圣智，而在见道位以上之人；此因见道位以上之人终将完成无漏之圣智，故称之。(二)指佛、菩萨及权化之人（方便示现为人，而德高者）。(三)对高僧或硕德之尊..
圣人
(一)梵语ārya。又称圣者、圣。指证得圣智，而在见道位以上之人；此因见道位以上之人终将完成无漏之圣智，故称之。(二)指佛、菩萨及权化之人（方便示现为人，而德高者）。(三)对高僧或硕德之尊..
初果二义
初果，即四沙门果中之须陀洹果，乃断除欲、色、无色等三界之见惑，预入圣者流类之果位。须陀洹，为梵语 srota-āpanna 之音译，意译作预流、逆流。其中之“流”即有“无漏之圣道”与“生死之流..
初果二义
初果，即四沙门果中之须陀洹果，乃断除欲、色、无色等三界之见惑，预入圣者流类之果位。须陀洹，为梵语 srota-āpanna 之音译，意译作预流、逆流。其中之“流”即有“无漏之圣道”与“生死之流..
说教
（术语）说教导人也。法华玄义十曰：说教之大纲，大化之筌罤。行愿品疏二曰：圣人说教，祇在益生。
说教
（术语）说教导人也。法华玄义十曰：说教之大纲，大化之筌罤。行愿品疏二曰：圣人说教，祇在益生。
佛教故事：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心
圣人求心不求佛，愚人求佛不求心一位云游的和尚晚上到了半山腰，见一小屋内有光闪现，暗喜遇到有缘之人。推门入室后，见一老叟盘坐于炕上，于是便问：施主练的是什么功？老叟回答说：菩萨咒。和..
虎
（譬喻）梵语曰弭也竭罗Vyāghra，以譬无常之可畏。智度论十九曰：无漏智慧常观一切无常，观无常故不生爱等诸结使。譬如羊近于虎，虽得好草美水而不能肥，如是诸圣人虽受无漏乐无常空观故不生染..
虎
（譬喻）梵语曰弭也竭罗Vyāghra，以譬无常之可畏。智度论十九曰：无漏智慧常观一切无常，观无常故不生爱等诸结使。譬如羊近于虎，虽得好草美水而不能肥，如是诸圣人虽受无漏乐无常空观故不生染..
学人
(一)梵语?aiksa,sacchisya，巴利语sekha。尚须学习之人。为“有学人”之略称。即佛教徒在修道阶次中，尚有可修学者之泛称。据中阿含卷三十福田经载，世间有学人（巴 sekha）、无学人（梵 a?iksa..
半个圣人
半个，比喻少数、稀有。半个圣人，意即圣人之一半。于禅林中，比喻极其罕有之具大威德者。祖堂集卷十四石巩慧藏章：“师便抛下弓箭云：‘三十年在者里，今日射得半个圣人。’”［明觉禅师语录卷..
凡夫、圣人有何差别？
凡夫、圣人有何差别?二枝毒箭、一枝毒箭的妙喻尔时，世尊告诸比丘：“愚痴无闻凡夫，生苦受、乐受、不苦不乐受，多闻圣学生，亦生苦受、乐受、不苦不乐受。诸比丘，凡夫、圣人有何差别?”诸比丘..
二檀
（名数）一世间檀，凡夫之布施或圣人作有漏心布施者。二出世间檀，圣人无漏心之布施也。见智度论十一。
梦参老和尚：对于一切圣人贤人，我们不要随便批评
佛所说的法，你信这法，却去谤那法，这都是灭法。如果我是讲经、诵经，我说念佛的不好，我就是谤念佛的，这就是谤法。我是念佛的，说诵经的讲经的不对，这也是谤法。我讲这部经，说那部经不对，..