达真堪布：女人修行能成就吗
达真堪布：女人修行能成就吗 问：女人修行能成就吗？达真堪布答：有的人说，女人不能学佛，女人即使学佛了今生也不能解脱。大乘佛法里，尤其是密宗里讲，都一样，男人可以修，女人也可以修。密..
达真堪布：女性要转男身才能成就吗
达真堪布：女性要转男身才能成就吗问：女人是有漏之身，女性在修法上要转男身才能成就吗？上师能否给我们女众弟子一些指点？答：在显宗里，尤其是小乘里有时有这样的说法。但是在大乘佛法，尤其..
达真堪布：在家出家成就有什么区别？
达真堪布：在家出家成就有什么区别？问：修大圆满法，在家的居士和出家的僧众在成就的果位上有什么区别? 答：没有区别，成佛了都是一样的。但是以出家的身份修行，更方便一些。若是自己真正好好..
秘密决择
【秘密决择】 p0943 集论八卷十四页云：何等秘密决择？谓说余义名句文身，隐密转变，更显余义。如经言：逆害于父母、及二多闻。诛国、及随行。是人说清净。又契经言：不信不知思，断密无容处，..
秘密决择
【秘密决择】 p0943 集论八卷十四页云：何等秘密决择？谓说余义名句文身，隐密转变，更显余义。如经言：逆害于父母、及二多闻。诛国、及随行。是人说清净。又契经言：不信不知思，断密无容处，..
索达吉堪布：是不是获得大德授记后，就一定能够开悟并成就？
索达吉堪布：是不是获得大德授记后，就一定能够开悟并成就？问：是不是获得大德授记后，就一定能够开悟并成就? 索达吉堪布：有人因找大德、空行母授记“于何年可得大成就”，故由喜而慢，由慢而..
舍与不成就差别
【舍与不成就差别】 p0976大毗婆沙论一百六十二巻十六页云：问：舍不成就，有何差别？答：名即差别。名舍，名不成就。如是等、如前得成就相违，应广说。..
舍与不成就差别
【舍与不成就差别】 p0976大毗婆沙论一百六十二巻十六页云：问：舍不成就，有何差别？答：名即差别。名舍，名不成就。如是等、如前得成就相违，应广说。..
索达吉堪布：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就？
索达吉堪布：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就？问：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就，而普通人只能历经累劫修行? 索达吉堪布：已现前殊胜果位的释迦牟尼佛与文殊、观音等大乘菩..
种子成就
【种子成就】 p1260如得有三种中说。二解 集论三卷十页云：何等种子成就？谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，及生得善。若生色界，欲界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，..
种子成就
【种子成就】 p1260如得有三种中说。二解 集论三卷十页云：何等种子成就？谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，及生得善。若生色界，欲界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，..
索达吉堪布：要想成就大事业无欲无求极为重要
索达吉堪布：要想成就大事业无欲无求极为重要问：修行人于今生和来世都获得快乐的秘诀是什么? 索达吉堪布：夏沃工巴格西的教言中说：“使我们今生来世蒙受痛苦的一切根源，就是对今生的贪执，所..
佛教圣众因缘集 二十五、竭诚供佛 四愿成就
二十五、竭诚供佛 四愿成就诗曰:供佛虔祈四子生,商农学果俱圆成;财官富乐全能获,志愿出家度有情。信佛和学佛,最重要的是,依照佛教的信、愿、行三资粮去行持。一、要有具足坚固的信心。信佛所说..
得非得
【得非得】 p0992成唯识论一卷十五页云：且彼如何知得非得、异色心等、有实体用？契经说故。如说如是补特伽罗、成就善恶。圣者成就十无学法。又说：异生不成就圣法。诸阿罗汉不成就烦恼。成不成..
得非得
【得非得】 p0992成唯识论一卷十五页云：且彼如何知得非得、异色心等、有实体用？契经说故。如说如是补特伽罗、成就善恶。圣者成就十无学法。又说：异生不成就圣法。诸阿罗汉不成就烦恼。成不成..
清净忍
【清净忍】 p0959瑜伽四十二巻十四页云：云何菩萨清净忍？当知此忍、略有十种。谓诸菩萨遇他所作不饶益事、损恼违越，终不返报；亦不意愤；亦无怨嫌意乐相续恒常现前。欲作饶益，先后无异。非一..
清净忍
【清净忍】 p0959瑜伽四十二巻十四页云：云何菩萨清净忍？当知此忍、略有十种。谓诸菩萨遇他所作不饶益事、损恼违越，终不返报；亦不意愤；亦无怨嫌意乐相续恒常现前。欲作饶益，先后无异。非一..
仁珍千宝仁波切：莲师十三本尊与幻身成就
莲师十三本尊与幻身成就摘自 仁珍千宝仁波切开示莲师十三本尊仁珍千宝仁波切开示：不净幻身和清净幻身的修持，虽然这里只有两三句概括，但解释有很多。密集金刚和大幻金刚的所有口诀都在这个法..
杀生业道
【杀生业道】 p1006瑜伽五十九卷十三页云：杀生业道、以有情数众生为事。若能害者、于众生所，作众生想，起害生欲；此想、即名于彼众生，名不颠倒想。依此想故，作如是心；我当害生。如是名为杀..
杀生业道
【杀生业道】 p1006瑜伽五十九卷十三页云：杀生业道、以有情数众生为事。若能害者、于众生所，作众生想，起害生欲；此想、即名于彼众生，名不颠倒想。依此想故，作如是心；我当害生。如是名为杀..