八背舍
（名数）新曰八解脱。再加八胜处十一切处，谓之三法。此三法为远离三界贪爱一具之出世间禅也。智度论二十一曰：背舍为初门，胜处为中行，一切处为成就也，三种观足，即是观禅体成就。..
二序
（名数）诸经之首，有通序别序，如是我闻等之六成就，通诸经有之，曰通序，本经特殊之缘起曰别序。
无减
成就了佛果之后，其功德尽未来际不会减少。
六成就
诸经皆有通别二序，在通序(又名证信序)里，举出六件事以资证明此经确乃佛亲口所说，称为六成就。例如金刚经之经首说：如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。便具足..
尸罗不清净
言戒行不清净，心身不安稳，则禅定不能成就。
十地
1、指菩萨五十二位修行中，第五个十位名十地，在此十地，渐开佛界，成一切种智，已属圣位，故又名十圣。一、欢喜地。菩萨既满初阿僧祇劫之行，初窥心性，破见惑证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢..
鼻识
【鼻识】是八识心王中的前五识之一，以鼻根为所依，以香境为所缘，随根而立名，而名鼻识，产生对香境的了别作用。见《百法明门论》。鼻识通于欲界，不通于色界，因为色界没有段食，所以也没有香..
得
【得】二十四种不相应行法之一。得是成就不失的意思，依一切法造作成就者名为得。《百法明门论直解》说：‘得者，依一切法造作成就假立。’而《百法纂释》中则谓：‘言得者，成就不失之义，谓色..
善法行
【善法行】菩萨修唯识行，此为十行位的第九位。此位菩萨，修力行，成就四无碍陀罗尼门诸善法慧，护持此法，令佛种不断，称善法行。见《成唯识论》卷十。参阅‘十行’位条。..
欢喜地
【欢喜地】又名极喜地，修唯识行，于第四修习位中十地的第一位。此位菩萨，初发真无漏，舍无始以来异生性，得圣性，具证人法二空之理，能利益自他，故生大欢喜，如《解深密经》云：‘成就大义得..
大乘阿毗达磨集论
【大乘阿毗达磨集论】无著菩萨造，唐玄奘译，略称集论，凡七卷。乃集解大乘阿毗达磨诸要项而成。内容分为本事分与决择分，前者有三法、摄、相应、成就等四品，后者有谛、法、得、论议等四品。本..
转依义别
转依义别，略有四种：一、能转道 此复有二： 一、能伏道 谓伏二障随眠势力，令不引起二障现行。 二、能断道 谓能永断二障随眠。二、所转依 此复有二： 一、持种依 谓根本识，由此能持染净法种，..
大牟尼
二乘所得二转依果，唯永远离烦恼障缚，无殊胜法，故但名解脱身。大觉世尊，成就无上寂默法故，名大牟尼。
三种成就
依诸有情可成诸法分位假立三种成就。一、种子成就 若所有染污法诸无记法生得善法不由功用而现行者，染法未为奢摩他伏，无记未为圣道永害，生得未为邪见损伏。如是名为种子成就，此等未损，行与..
三种成就
【三种成就】指唯识宗所说的种子、自在、现行三法。成就为‘得’之异名。有情之身中为色、心诸法所属，他身及非情等为己受用之物者，皆由自识所变，故称为得。唯识家就有情可成之诸法假立三种成..
十地
【十地】菩萨修唯识行的四十一阶位中，此为第三十一至第四十位。经论所举的十地，名称诸说不一，此处所举者，为唯识宗修行五位中的欢喜之地。菩萨修唯识行，历经十住、十行、十回向，进入十地。..
二无明熏
无明熏习义有二种，云何为二？一者、根本熏习，以能成就业识义故。二者、所起见爱熏习，以能成就分别事识义故。
十一切处
大智度论云：背舍为初门，胜处为中行，一切处为成就也。三种观足，即是观禅体成就，通称一切处者，皆从所观境遍满得名也。亦名十一切入。一、青一切处 谓于定中，还取前背舍胜处中少青色，使遍..
成就
所谓成就者，即事前之目的，事后之归结也。小乘既明业感，故求脱离，至得成就解脱入灭之果也。
薄伽梵
谓有善法。名薄伽梵。成就无上诸善法故。或修善法。名薄伽梵。已修无上诸善法故。又佛世尊。圆满修习身戒心慧。成就大悲。我无限无量。成无量法。名薄伽梵。又佛世尊。具大威德。能往能至。能坏..