得获成就
【得获成就】 p0994瑜伽五十二卷九页云：复次云何得获成就？谓若略说、生缘摄受增盛之因，说名为得。由此道理，当知得是假有。若言得是实有；此为是诸行生因？为是诸法不离散因？若是诸行生因者..
得获成就
【得获成就】 p0994瑜伽五十二卷九页云：复次云何得获成就？谓若略说、生缘摄受增盛之因，说名为得。由此道理，当知得是假有。若言得是实有；此为是诸行生因？为是诸法不离散因？若是诸行生因者..
得
【得】 p0992瑜伽五十六卷一页云：问：依何分位、建立得？此复几种？答：依因、自在、现行、分位，建立得。此复三种。谓种子成就，自在成就，现行成就。二解 显扬一卷十四页云：得者：此复三种..
得
【得】 p0992瑜伽五十六卷一页云：问：依何分位、建立得？此复几种？答：依因、自在、现行、分位，建立得。此复三种。谓种子成就，自在成就，现行成就。二解 显扬一卷十四页云：得者：此复三种..
现行成就
【现行成就】 p0952如得有三种中说。二解 集论三卷十一页云：何等现行成就？谓诸蕴界处法、随所现前若善若不善若无记、彼由现行成就故成就。若已断善者所有善法、由种子成就故成就。亦名不成就..
现行成就
【现行成就】 p0952如得有三种中说。二解 集论三卷十一页云：何等现行成就？谓诸蕴界处法、随所现前若善若不善若无记、彼由现行成就故成就。若已断善者所有善法、由种子成就故成就。亦名不成就..
那些伟大的成就一开始都是很简单的。
所以注意，其实这是一个窍诀，这个窍诀甚至比你在冥想当中获得的窍诀更重要，这就是让你的生命或者让你的生活彻底的丰富和燃烧起来的一个最重要的窍诀。也就是你要像一个大一的学生一样，以各种..
舍处
【舍处】 p0972集异门论七巻三页云：舍处云何？答：如薄伽梵于辩六界记别经中，为具寿池坚说：苾刍当知；先所执受无智无明、越正路；法今时应舍，应变吐，应除弃。苾刍当知：最胜舍处、谓弃舍一..
舍处
【舍处】 p0972集异门论七巻三页云：舍处云何？答：如薄伽梵于辩六界记别经中，为具寿池坚说：苾刍当知；先所执受无智无明、越正路；法今时应舍，应变吐，应除弃。苾刍当知：最胜舍处、谓弃舍一..
破僧
【破僧】 p0936 俱舍论十八卷一页云：若尔；僧破、其体是何？能所破人、谁所成就？颂曰：僧破、不和合，心不相应行。无覆无记性、所破僧所成。论曰：僧破体是不和合性，无覆无记，心不相应行蕴..
破僧
【破僧】 p0936 俱舍论十八卷一页云：若尔；僧破、其体是何？能所破人、谁所成就？颂曰：僧破、不和合，心不相应行。无覆无记性、所破僧所成。论曰：僧破体是不和合性，无覆无记，心不相应行蕴..
寂静处
【寂静处】 p1017集异门论七卷三页云：寂静处云何？答：如薄伽梵于辩六界记别经中，为具寿池坚说：苾刍当知；贪染恼心，令不解脱；瞋染恼心，令不解脱；痴染恼心，令不解脱。苾刍当知；此贪瞋痴..
寂静处
【寂静处】 p1017集异门论七卷三页云：寂静处云何？答：如薄伽梵于辩六界记别经中，为具寿池坚说：苾刍当知；贪染恼心，令不解脱；瞋染恼心，令不解脱；痴染恼心，令不解脱。苾刍当知；此贪瞋痴..
眼界与眼识四句分别
【眼界与眼识四句分别】 p1001俱舍论二卷十页云：若有眼界先不成就，今得成就亦眼识耶？若眼识界先不成就，今得成就亦眼界耶？如是等问。今应略答：颂曰：眼与眼识界、独俱得非等。论曰：独得者..
眼界与眼识四句分别
【眼界与眼识四句分别】 p1001俱舍论二卷十页云：若有眼界先不成就，今得成就亦眼识耶？若眼识界先不成就，今得成就亦眼界耶？如是等问。今应略答：颂曰：眼与眼识界、独俱得非等。论曰：独得者..
欲三摩地胜行成就神足
【欲三摩地胜行成就神足】 p0990法论足蕴三卷十五页云：欲三摩地胜行成就神足者：云何欲，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名欲三摩地胜行成就神足耶？此中欲者：谓依出家远离所生善法，所起欲..
欲三摩地胜行成就神足
【欲三摩地胜行成就神足】 p0990法论足蕴三卷十五页云：欲三摩地胜行成就神足者：云何欲，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名欲三摩地胜行成就神足耶？此中欲者：谓依出家远离所生善法，所起欲..
破僧罪
【破僧罪】 p0936 大毗婆沙论一百十六卷三页云：问：僧破以何为自性？答：以不和合无覆无记不相应行为自性。是不相应行蕴所摄。即余处说：复有所余如是种类不相应行。是故僧破异，破僧罪异。僧..
破僧罪
【破僧罪】 p0936 大毗婆沙论一百十六卷三页云：问：僧破以何为自性？答：以不和合无覆无记不相应行为自性。是不相应行蕴所摄。即余处说：复有所余如是种类不相应行。是故僧破异，破僧罪异。僧..
得与成就差别
【得与成就差别】 p0996大毗婆沙论一百六十二卷十五页云：问：得、与成就、有何差别？有说：名即差别。谓名得，名成就。有说：本得而得、名得；已得而得、名成就。有说：最初得、名得；后数数得..