大安法师：敦伦尽分的人生
【须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。——印光大师】这里谈谈敦伦尽分的问题。尽分就是每个人在家庭和社会当中都有一定的角色，每一个角色都有相应的道德义务。名分..
大安法师：四种不退转
修行不退转有四种:念不退、行不退、位不退和毕竟不退。“念不退”，就是念念与一切种智相应，这是八地以上菩萨的水平;第二是“行不退”，就是见、思惑已经断了，大乘的行持不退转;第三是“位不..
印良法师：浅议佛学“六度”般若之精进
浅议佛学六度般若之精进六度是一个纲领式的法门，是众善破迷开悟进菩萨道的通关度牒。六度之间环环相扣，步步深入，不可偏废一法，方能得到佛学文化的大欢喜。六个纲领是有次第的，要按照顺序来..
大安法师：怎样做到随遇而安？
居士：怎样做到凡事随缘，随遇而安?法师：要做到随缘安乐，首先要智慧观照吾人在这一期生命当中，命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前..
大安法师：体会佛心
十方如来，怜念众生，如母忆子。 ——《大势至菩萨念佛圆通章》“十方如来”怎么理解?从字面上来说，十方无量无边的刹土都有如来，这些如来共证一法身，同一悲心，同证十力、四种无畏、十八不共..
大安法师：种种功德回向往生西方
凡诵经、持咒、礼拜、忏悔、及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生..
大安法师：以愚夫愚妇自居，老实念佛得利益
很多人都说“念佛人都是愚夫愚妇” ，好像他修参禅的、或者止观的、或者持咒的就很高明。一看到念佛，“这是愚夫愚妇所修的浅法” 。现在还有这么一个看法。他不知道这个念佛一法是普摄九法界众..
大安法师：商丘开信伪
商丘开信伪。商丘开这个人相信不真实的东西的结果。在春秋战国时期，晋国有一位很高贵的家族叫范氏家族。范子华，他很得晋国国君的宠信，权倾一时。他作为一个高贵的家族，也有养士之风，有些食..
大安法师：卫仲达的故事
有一个公案，讲古代一个官员，名叫卫仲达，他有一天被摄到阎王爷那去了——阴间。阎王就命这些下面的人看看他的善恶记录怎么样，很快就把他的档案找出来了。结果记录他恶业的卷子非常多，堆满了..
印良法师：改过以往“十诫”歌
在佛学文化的百花园中巡礼，诚实的讲，这个巡礼不过是个借代的用法，给小文加个副标题罢了，说明是个走走看看的意思，因为佛学文化太丰富、太浩繁，走不尽，也看不全。今天我便寻到了弘一法师的..
乘宗法师：只是爱上了感觉
只是爱上了感觉我们一般的人，最容易散乱分心的根源是什么呢？就是感受，一般人常说的「跟着感觉走」。但是，通常我们的感觉不一定是和智慧相应的。太直接地相信自己的感觉会更难发现内在的智慧..
印良法师：盛夏时节概说养生
盛夏时节概说养生季夏已至，暑热难耐，一个热烈的季节，一个心生浮华的季节。众善知识不要焦躁，焦躁情绪易伤肝、伤肾的，这使我想起佛学与养生的话题。佛学与养生有着密不可分的关系，佛学文化..
印良法师：荡悠悠一帆春色乘慈航
荡悠悠一帆春色乘慈航辛卯处暑，阵雨绵绵，却是读书好时节。寒山诗云吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说。浅显的可以释作：我们本然的天性就似明月、碧水。禅心告诉我们，人间的一..
印良法师：茫茫九派释中华
茫茫九派释中华茫茫寰宇，乾坤大开。杳杳历史，古往今来。循顺人类历史的脉搏溯源，距今两千五百年前有三位圣人降世，成为中华民族传统文化的三教之祖。孔子讲人生，老子讲养生，释迦牟尼讲重生..
印良法师：生存与生活
生存与生活生活与生存有何区别呢？苏格拉底的一句名言不失为精练的注解：他人为食而生，我为生而食。英国人有一句谚语：为活而吃，别为吃而活。显然，活着是为了吃，生存也；吃是为了活着，生活..
乘宗法师：是来修行的
是来修行的我不知道你们有没有想过一个问题，我们人，来到这个人间到底是来做什么的？有的人会说『就是来还债的』，意思是说夫妻会结婚就是互相欠债，子女会生到你家也是来讨债，你还我的债、我..
大安法师：作为凡夫，如何广发大愿？
信众：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方..
大安法师：高僧转世为高官给我们的启示
南宋著名政治家、诗人，爱国名臣王十朋是由严首座转世而来之事，是中国佛教史上比较著名的公案之一，在《乐邦遗稿》《天台山志》《台郡志》当中均有记载。严首座，俗姓贾，法名释处严，字伯威，..
大安法师：崔婆往生记
宋代山东东平府梁家雇了一位保姆，叫崔婆，是淄州人。崔婆一生吃素，禀赋很愚钝，笨嘴拙舌，哪怕是跟地位差不多的人在一起，也不会与他们争长论短。主母晁夫人修学禅宗，崔婆每天在主母旁边做很..
大安法师：心能转业卖斋立毙
心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。心何以能转业?心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心?心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境..