胜论十句义法
【胜论十句义法】 p1105唯识述记五卷六页云：后其苗裔，名为惠月。立十句义。于中略以三门分别。一、列总名。二、出体性。三、诸门辨释。列总名者：一、实，二、德，三、业，四、同，五、异，六..
胜论十句义法
【胜论十句义法】 p1105唯识述记五卷六页云：后其苗裔，名为惠月。立十句义。于中略以三门分别。一、列总名。二、出体性。三、诸门辨释。列总名者：一、实，二、德，三、业，四、同，五、异，六..
羯吒斯
（术语）又曰羯吒私。译曰贪爱。玄应音义二十二曰：羯吒斯羯居谒切，谓贪爱之别名也。俱舍光记九曰：羯吒私，此云贪爱，亦名血镬。梵Kaṭasi。..
地神
（神名）地下之神也，名曰坚牢，女神也。最胜王经八：此大地神女名曰坚牢。诸天传曰：地祇乃总号，安住不动皆地神故，坚牢乃别名。..
思量识
【思量识】 p0851 成唯识论四卷八页云：论曰：次初异熟能变识后，应辩思量能变识相。是识圣教，别名末那。恒审思量，胜余识故。
意以思量为性相
【意以思量为性相】 p1210成唯识论四卷十八页云：颂言思量为性相者：双显此识自性行相。意以思量为自性故；即复用彼为性相故。由斯兼释所立别名。能审思量、名末那故。未转依位、恒审思量所执我..
窭卢播陀
（地名）山名。译曰尊足。鸡足山之别名。尊足者宜为Gurupada，鸡足者Kukkuṭapada。或两称之乎。
随愿往生经
（经名）具名佛说灌顶随愿往生十方净土经，别名普广菩萨经，东晋帛尸梨蜜多罗译。佛说灌顶经之第十一卷是也。
随求菩萨
（菩萨）具名大随求菩萨，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，观音菩萨之变身别名也。念此菩萨，诵其真言，则随众生之求愿而施与，故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰：大随求菩萨，深黄色，并..
总即别名
谓以全体之名称而指其中部分之名称者，称为总即别名。原为全体或一般性之名称，亦转指于特殊或个别的情况。如净土原泛指十方诸佛之国土，亦转指西方极乐世界；又如六祖，本为各宗之第六祖，今亦..
天主
(一)大自在天之别名。为大自在天外道之主神。（参阅“大自在天”783）(二)指帝释天。帝释天为忉利天之主，故称天主，又称天帝。［大智度论卷四、维摩经疏（净影）］（参阅“帝释天”3776）(三)..
诸有为相
【诸有为相】 p1348俱舍论五卷十二页云：诸相者何。颂曰：相、谓诸有为，生住异灭性。论曰：由此四种，是有为相。法若有此；应是有为。与此相违，是无为法。此于诸法能起名生，能安名住，能衰名..
择灭
【择灭】 p1373入阿毗达磨论下十五页云：众苦永断，说名择灭。众苦者何？谓诸生死。如世尊说：苾刍当知；诸有若生；即说为苦。诸有、即是生死别名。有若不生；名苦永断。如堤堰水，如壁障风，令..
如名取义散动
【如名取义散动】 p0578世亲释四卷十九页云：如名取义散动者：谓如其名，于义散动。为对治此散动故；即彼经言。假立客名，别别于法而起分别。言别别者，谓别别名。..
色处法处建立别名因缘
【色处法处建立别名因缘】 p0574俱舍论一卷十九页云：何缘十处皆色蕴摄，唯于一种，立色处名？又十二处，体皆是法；唯于一种，立法处名？颂曰：为差别最胜，摄多增上法；故一处名色，一名为法处..
有漏法随义别名
【有漏法随义别名】 p0554俱舍论一卷五页云：颂曰：有漏名取蕴，亦说为有诤。及苦集世间见处三有等。论曰：此何所立？谓立取蕴。亦名为蕴。或有唯蕴而非取蕴。谓无漏行。烦恼名取。蕴从取生，故..
证
（术语）无漏之正智，能契合于所缘之真理，谓之证。胜鬘宝窟中末曰：缘起相应，名之为证。大乘义章一曰：己情契实，名之为证。同九曰：证者是知得之别名也。俱舍论二十五曰：如实觉知四圣谛理，..
禅要经
（经名）一卷，失译。别名诃欲经。说色欲之可厌恶。
键[金*諮]
（物名）又作犍茨，健支，建镃。译曰浅铁钵。铁钵中之小钵也。别名鐼子。应量嚣中累三个小钵，自大至小。总名鐼子。其第二曰大键[金*諮]，其第三曰小键[金*諮]。尼钞曰：键[金*諮]者谓小碗也。..
总持门
（术语）总持之法门。总有法义咒忍四种。然密教所称者，别就第三之咒总持而言。指咒之一，而谓为总持门。总即别名也。因而亦指密教总体曰总持门，或曰陀罗尼藏。..