印光法师答念佛600问——248.为什么平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力？
为什么平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力？以不愿生故，故难仗佛力往生。平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故..
印光法师答念佛600问——281.五逆十恶之流临终十念与平常十念有何不同？谤法之人也能带业往生？
五逆十恶之流临终十念与平常十念有何不同？谤法之人也能带业往生？此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外..
临终哀号，声如狗叫
本人堂舅卓某，台中县人，因身体欠佳，听朋友说吃狗肉可以强身，就准备把饲养的忠犬杀之，全家进补。某日一大早，堂舅及舅母合力用锄头柄打杀那只忠犬，直到它昏死过去。堂舅把它拖到鱼池扔进..
最后十念
（术语）临命终时，念佛十遍也。此据观无量寿经所谓愚人临终十念，念念中除八十亿劫生死罪生于极乐之说。
最后十念
（术语）临命终时，念佛十遍也。此据观无量寿经所谓愚人临终十念，念念中除八十亿劫生死罪生于极乐之说。
无常磬
（杂语）又云引磬。人命临终所打之磬也。行事钞下四之一曰：若终亡者，打无常磬。同资持记曰：天台智者临终语维那曰：人命将终，得闻钟磬，增其正念，唯长唯久，气尽为期，云何身冷方声磬耶（今..
无常磬
（杂语）又云引磬。人命临终所打之磬也。行事钞下四之一曰：若终亡者，打无常磬。同资持记曰：天台智者临终语维那曰：人命将终，得闻钟磬，增其正念，唯长唯久，气尽为期，云何身冷方声磬耶（今..
李嘉诚御用风水师陈伯的临终遗训！揭示富贵的秘诀。
图文均来自网络陈伯，原名陈朗，笃信道教，擅长观人气色，能把眼前人的命运，过去和未来一一细诉，预测命中率精确得令人震惊。李嘉诚三十岁的时候，在香港开始经商做些小生意。有一天他们碰在一..
虚云老和尚临终纪实
血泊中，112歲虛雲老和尚說：「不管你們怎麼打，我不死！」我在雲居山，我看著虛雲老和尚啊，好象很容易，這安安靜靜的就跟睡著了一樣就斷了氣，看著沒有一點痛苦，這就是他呀，幾十年、百把年..
破戒五过
（名数）破戒律者之过也。四分律所说。五过者自害，为智所诃，恶名流布，临终生悔，死堕恶趣是也。
破戒五过
（名数）破戒律者之过也。四分律所说。五过者自害，为智所诃，恶名流布，临终生悔，死堕恶趣是也。
修诸功德愿
（术语）弥陀四十八愿中第十九愿设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉是也。为修诸功德之人临终时，来迎引导之愿，故..
修诸功德愿
（术语）弥陀四十八愿中第十九愿设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉是也。为修诸功德之人临终时，来迎引导之愿，故..
伏藏大师康仓·周嘉：给自己的临终心性引导
伏藏大师康仓仁波切生前法照节选自《大伏藏师班玛程列朗巴传》附篇《伏藏大师康仓·周嘉略传》善男子，当下本初基位之法身，觉空光明无有变动，体性离于一切迁转，从本明空离戏无执离意通彻此性..
临终关怀应有的认识
第二十课 临终关怀应有的认识有生必定有死，新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸，人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身..
噶玛巴嫡子敦谢增巴临终猛修解脱的公案／乌金祖古仁波切
摘自《乌金祖古回忆录》 15世噶玛巴卡恰多杰仁波切第十五世噶玛巴卡恰多杰的儿子敦谢增巴仁波切，早年不重修持，但他既为噶玛巴的血裔，亦是第二世蒋贡仁波切的兄弟，想亦非是宿根浅薄之人。..
莲师：临终与中阴的成佛窍决！
口诀的精炼心髓 顶礼上师 卡千措嘉佛母从八岁起便服侍化身佛邬金莲花生，如影随身地陪伴着莲师。当上师即将离开西藏前往罗剎国时，我，卡千的佛母，献上一个盛满金..