许方勇解读《了凡四训》（四九）
原文：昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不..
许方勇解读《了凡四训》（四八）
故善者为正，恶者为偏，人皆知之。其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也。不可不知也，这个讲的是不对的，善心不会行恶事，恶心也行不了善事。知行合一就是，如果这些饥民来..
许方勇解读《了凡四训》（四七）
袁了凡的要求是很高的，善和恶全在于“心”。这个心就是良知的光明程度。如果你不致良知，你的善可能就是恶。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实..
许方勇解读《了凡四训》（四六）
孔子说，鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？任何一个时代都是有钱人少，没钱人多。孔子说，如果你的这个行为让大家有了一个认识，把人赎回来领取奖金就是不廉，不够廉洁，这个人是..
许方勇解读《了凡四训》（四五）
原文：何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子..
许方勇解读《了凡四训》（五十）
原文：譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。原文：譬..
许方勇解读《了凡四训》（五一）
曰：“一念不正即是，不待犯也”袁了凡跟王阳明讲的是一样一样的。一念不正，就是恶念。不待犯也，不一定你非要做出来。王阳明说的很清楚，“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处即是行”..
许方勇解读《了凡四训》（五二）
原文：如镇江靳翁，虽年老无子，不忍以幼女为妾，而还之邻。此难忍处能忍也，故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴；贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。难易还有一个..
许方勇解读《了凡四训》（五五）
不是说友直，友谅，友多闻三者并列同等重要，而是指友直最为重要。若无法找到友直之人，则退而求其次选择友谅；若友谅亦不可得，则再退而求其次选择友多闻。大家理解了吗？即友直优于友谅，友谅..
许方勇解读《了凡四训》（五四）
刚刚两位同学的分享，尤其是小芳同学，我们相识已久。她所讲述的那一段，正是我们今天课程中提到的“宁为狂狷”。她曾有些乡愿，但自己提到，当她决定离开时，便不再忍耐，豁出去了。以前，她会..
许方勇解读《了凡四训》（五六）
孔子认为对你有益的三种朋友分为三个等级。第一等的朋友称为友直，即活在道中的朋友，这类人几乎已成圣人，本自清净、如如不动、中和；第二类朋友，若找不到活在道中的朋友，则可找活在德中的朋..
许方勇解读《了凡四训》（五七）
我们来看一下诤友的出处及其特质。诤友即面攻其非，意指当面指责你的错误。我们常说的正言正见便与此相关。现在，我们来澄清或正本清源诤友这一概念，探究其真正含义。
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许方勇解读《了凡四训》（五九）
原文：江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午（公元1594年），南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。江阴张畏岩，江阴人张畏岩，积学工文，..
许方勇解读《了凡四训》（五八）
我突然想起，前段时间我们在解读《传习录》时，王阳明曾讲：“人生大病，只是一‘傲’字。”还有同学记得吧？王阳明专门提到，人生的病就是一个“傲”字——傲慢的傲。与傲相反的是“谦”。因此..