顺次生受业
梵语upapadya-vedanīya-karma，巴利语 upapajja-vedanīya-kamma。为三时业之一，四业之一。略称顺生受业、顺次业、顺生业、顺次生受。谓现在世所造作之善恶业将于次生受果报，此业即称顺次生..
顺次生受业
梵语upapadya-vedanīya-karma，巴利语 upapajja-vedanīya-kamma。为三时业之一，四业之一。略称顺生受业、顺次业、顺生业、顺次生受。谓现在世所造作之善恶业将于次生受果报，此业即称顺次生..
顺不定受业
四业之一。又称不定受业、不定业。谓所造作之善恶业，因其势力微弱，尚无法决定将于何世受果报，此业即称顺不定受业。［大毗婆沙论卷一二四、瑜伽师地论卷六十］（参阅“四业”1782、“定业不定..
顺不定受业
四业之一。又称不定受业、不定业。谓所造作之善恶业，因其势力微弱，尚无法决定将于何世受果报，此业即称顺不定受业。［大毗婆沙论卷一二四、瑜伽师地论卷六十］（参阅“四业”1782、“定业不定..
业报
（术语）应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来业报自招无代者。南本涅槃经六曰：是薄福人受业报故。法华经序品曰：善恶业缘..
业报
（术语）应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来业报自招无代者。南本涅槃经六曰：是薄福人受业报故。法华经序品曰：善恶业缘..
六业
（名数）五趣之业与不定业也。一地狱业，为十恶业之上品者。二畜生业，为十恶业之中品者。三饿鬼业，为十恶业之下品者。四人业，为散善之下者。五天业，散善之上者，感欲界之六天，八禅定业，感..
六业
（名数）五趣之业与不定业也。一地狱业，为十恶业之上品者。二畜生业，为十恶业之中品者。三饿鬼业，为十恶业之下品者。四人业，为散善之下者。五天业，散善之上者，感欲界之六天，八禅定业，感..
受业师
（术语）得度后受教之师，名受业师，又曰亲教师。释氏要览上曰：毗奈耶云：邬波陀耶，此云亲教。由能教离出世业故，称受业和尚。
受业师
（术语）得度后受教之师，名受业师，又曰亲教师。释氏要览上曰：毗奈耶云：邬波陀耶，此云亲教。由能教离出世业故，称受业和尚。
受业院
（杂名）始受出家之业之寺院，称曰受业院。见象器笺一。
受业院
（杂名）始受出家之业之寺院，称曰受业院。见象器笺一。
法兄
（杂语）禅林之称。受业于师为己先者，唤曰法兄。大集经十八曰：宝女语无畏言：法兄如来出世不可思议。
法兄
（杂语）禅林之称。受业于师为己先者，唤曰法兄。大集经十八曰：宝女语无畏言：法兄如来出世不可思议。
法兄
指属于同一法系上、同一辈份而出家时日早于自己之人，即一般所说之“师兄”。又作兄弟子。禅林象器笺称呼门：“受业于师先于己者，唤之为法兄。”又同门中，称长者为法兄，称幼者为法弟；此等均..
法兄
指属于同一法系上、同一辈份而出家时日早于自己之人，即一般所说之“师兄”。又作兄弟子。禅林象器笺称呼门：“受业于师先于己者，唤之为法兄。”又同门中，称长者为法兄，称幼者为法弟；此等均..
道领
（1634～？）明末清初临济宗僧。潼川（四川）人，俗姓韩。号赤松。六岁时遇乱入黔，十五岁时，厌俗世，入南望山斋戒念佛。数年后，参礼九峰灵药，受业于白云西识。又参谒滇同峰五华寺之九峰，嗣..
道领
（1634～？）明末清初临济宗僧。潼川（四川）人，俗姓韩。号赤松。六岁时遇乱入黔，十五岁时，厌俗世，入南望山斋戒念佛。数年后，参礼九峰灵药，受业于白云西识。又参谒滇同峰五华寺之九峰，嗣..
宗利
（1055～1144）宋代净土宗僧。会稽人，俗姓高。七岁，受业于天华山。受具足戒后，前往苏州，投南屏山神悟处谦之座下，前后三年勤修忏法，感见普贤菩萨。忏毕，赴西湖灵芝寺参谒元照律师，增受戒..
宗利
（1055～1144）宋代净土宗僧。会稽人，俗姓高。七岁，受业于天华山。受具足戒后，前往苏州，投南屏山神悟处谦之座下，前后三年勤修忏法，感见普贤菩萨。忏毕，赴西湖灵芝寺参谒元照律师，增受戒..