和轮比丘
为世尊过去世之受业师。据般舟三昧经三卷本至诚佛品载，昔时和轮比丘从至诚佛受持般舟三昧。世尊于其时为刹帝利种国王，一夜在梦中闻此三昧，醒后即寻求和轮比丘，从之出家为沙门。然以不断为魔..
和轮比丘
为世尊过去世之受业师。据般舟三昧经三卷本至诚佛品载，昔时和轮比丘从至诚佛受持般舟三昧。世尊于其时为刹帝利种国王，一夜在梦中闻此三昧，醒后即寻求和轮比丘，从之出家为沙门。然以不断为魔..
受业院
指初出家时所在之寺院。学者出家从师学道，称为受业；一般多指求受戒法，以得僧尼之资格，故称初出家之寺院为受业院。又得度后之亲教师，称为受业师（梵upādhyāya），或受业和尚。［释氏要览..
受业院
指初出家时所在之寺院。学者出家从师学道，称为受业；一般多指求受戒法，以得僧尼之资格，故称初出家之寺院为受业院。又得度后之亲教师，称为受业师（梵upādhyāya），或受业和尚。［释氏要览..
卑摩罗叉
梵名Vimalāksa。为魏晋时来华之罽宾国沙门。意译作无垢眼。师生性沉静，夙有大志，出家修道，不避艰辛。至龟玆弘阐律藏，四方学者竞集其门下，鸠摩罗什亦从之受律。及至龟玆有乱，遂避难于乌缠..
卑摩罗叉
梵名Vimalāksa。为魏晋时来华之罽宾国沙门。意译作无垢眼。师生性沉静，夙有大志，出家修道，不避艰辛。至龟玆弘阐律藏，四方学者竞集其门下，鸠摩罗什亦从之受律。及至龟玆有乱，遂避难于乌缠..
私度
未经官许，私自剃发为僧、道者。据明律户律户役条载，寺观住持及受业师私度者，与之同罪，并令还俗。（参阅“得度”4552） p2985
私度
未经官许，私自剃发为僧、道者。据明律户律户役条载，寺观住持及受业师私度者，与之同罪，并令还俗。（参阅“得度”4552） p2985
决定业
梵语vini?cita-karman。受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为“不定业”之对称。俱舍论卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺..
决定业
梵语vini?cita-karman。受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为“不定业”之对称。俱舍论卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺..
戒度
南宋律宗僧。字拙庵。受业于栖心寺，从元照学习四分律。晚年住余姚极乐寺，一意西归，病中作遗书，告别士夫道旧，命众诵观无量寿经，诵至法身观时，厉声念佛跏趺而化，其余事迹不详。著作有观经..
戒度
南宋律宗僧。字拙庵。受业于栖心寺，从元照学习四分律。晚年住余姚极乐寺，一意西归，病中作遗书，告别士夫道旧，命众诵观无量寿经，诵至法身观时，厉声念佛跏趺而化，其余事迹不详。著作有观经..
妙峰
(一)即须弥山。系佛教宇宙观中，耸立于一小世界中央金轮上之高山。华严经入法界品中载有善财童子于妙峰山顶上向德云比丘请示菩萨行之典故。在禅林中，用“妙峰”一词形容超绝一切言语、思惟、情..
妙峰
(一)即须弥山。系佛教宇宙观中，耸立于一小世界中央金轮上之高山。华严经入法界品中载有善财童子于妙峰山顶上向德云比丘请示菩萨行之典故。在禅林中，用“妙峰”一词形容超绝一切言语、思惟、情..
定业
（术语）定受生死苦果之定业因也。此有善恶之二，善之定业，定受乐果，恶之定业，定受苦果。又善恶之定业，各有三种，于造善恶业之生，直感苦乐之果，为顺现受业。隔一世而感其果，为顺生受业。..
定业
（术语）定受生死苦果之定业因也。此有善恶之二，善之定业，定受乐果，恶之定业，定受苦果。又善恶之定业，各有三种，于造善恶业之生，直感苦乐之果，为顺现受业。隔一世而感其果，为顺生受业。..
佛图澄
（232～348）天竺人，或谓龟玆人，俗姓帛。具有神通力、咒术、预言等灵异能力。西晋怀帝永嘉四年（310）至洛阳，年已七十九，时值永嘉乱起，师不忍生灵涂炭，策杖入石勒军中，为说佛法，并现神..
佛图澄
（232～348）天竺人，或谓龟玆人，俗姓帛。具有神通力、咒术、预言等灵异能力。西晋怀帝永嘉四年（310）至洛阳，年已七十九，时值永嘉乱起，师不忍生灵涂炭，策杖入石勒军中，为说佛法，并现神..
佛陀什
梵名Buddhajīva。五世纪北印度罽宾国人。又作佛驮什、佛大什。意译为觉寿。幼受业于弥沙塞部之僧，专究律部，兼达禅法。刘宋景平元年（423）始来我国扬州，十一月应琅玡王练及道生等之请，于建..
佛陀什
梵名Buddhajīva。五世纪北印度罽宾国人。又作佛驮什、佛大什。意译为觉寿。幼受业于弥沙塞部之僧，专究律部，兼达禅法。刘宋景平元年（423）始来我国扬州，十一月应琅玡王练及道生等之请，于建..