调伏人生二十难：善解方便难
证严法师佛说人有二十难，善解方便二十难；会事启理方便法，举手投足是妙方；万法唯心重善解，随机逗教方便法；不变随缘圆事理，善解方便就不难。佛说人有二十难，第二十种是善解方便的困难。善..
元音老人答：善行是否主要是对治自己以往自私自利的习惯，达到‘无我之境\’的一种方便呢？
问:善行是否主要是对治自己以往自私自利的习惯,达到无我之境的一种方便呢?元音老人答:善行的确很重要,但不是最主要的,主要还在。佛者,乃觉悟不著相之人也。如不开智慧只作善事,充其量不过做个享..
26部佛经汇集证明如来藏不是方便说，真是了义说！
有的师兄居然以其对某一经典的片面的、错误的理解为依据，说什么这如来藏法是世尊为化导执着有一个我的外道而说的 ，末学现在以26部佛陀经典来证明， 如来藏不是方便说，而是了义说！1、央掘魔..
陈兵：维摩诘经讲解_陈兵《维摩诘所说经》讲解 方便品第二（1）
尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就。明了众生心之所趣..
陈兵：维摩诘经讲解_陈兵《维摩诘所说经》讲解 方便品第二（2）
诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集。诸仁者！如此身，明智者所不怙。维摩诘给来看望者说：我人共同禀赋的肉身是无常的，是不刚强的，是无力的，是..
饭后靠墙站，减肥美体还方便
吃完饭就坐着躺着，不但影响消化，还会长出难看的小肚腩。北京自然美健身中心职业教炼国际健联（IFBB）健美协会高级私人教练马磊建议，饭后不妨靠墙站一会儿，减肥、助消化的效果，比走路、喝酸..
学佛也有方便法门？做到这三点就够啦
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海..
黄念祖：这个经，有方便，有理论，有实际，又种种的圆满
黄念祖：这个经，有方便，有理论，有实际，又种种的圆满(有了)这个经，(众生)他就不再需要(其它)，所以这一部经就够了。有的经给你很大的启发，但是整个儿在修持上你不见得用得上啊。《金刚经》..
宽见法师：方便语和妄语的区别
问：弟弟每次钓鱼给我，我如果说放生就不送给我，如果说吃的话就给我，于是我就回答说吃。这算是打妄语吗？宽见法师：这不算是妄语，这叫方便语。五戒是有开遮持犯。为了利益众生的发心而讲妄语..
大安法师：不假方便、香光庄严
那么“去佛不远”这句话是告诉我们一个真相：阿弥陀佛离我们不远，那更贴近地说，阿弥陀佛就在我们的念头里面。“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中”，就入在我们的心想里面，就是我们的念..
观辉居士：圆觉经白话解三 如何是正方便
三 如何是正方便于是普眼菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,演说菩萨修行渐次⒉。云何思惟⒊?云何住持⒋?众生未悟,作何..
观辉居士：圆觉经白话解七 有何方便渐次
卷下七 有何方便渐次于是威德自在菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊广为我等分别如是随顺觉性,令诸菩萨觉心光明,承佛圆音,不因修习而得善利。世尊!譬如大..
观辉居士：楞伽经白话解卷二 一切佛语心品第二 第一章 菩萨无间方便法
卷二一切佛语心品第二第一章 菩萨无间方便法本章有三节一 如来藏无我二 四种大方便法门 三 意生身第一节 如来藏无我经文尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,世尊修多罗说:如来藏自性清净,转三十二..
正见与优波毱多尊者度众方便法
所谓正见，譬如旅人在沙漠中迷路，却忽然遥见远方出现金字塔顶，依于所见遵循而行，最终果然到达目的。如此能到达目的之方式，于佛法解脱修行，乃至破无明修行，称为「正见」。正见，是「如实知..
宣化上人楞严咒句偈疏解（持咒方便）
持咒方便持即受持，受之於心，持之於身。「持」就好像用手拿著东西似的。持念神咒就是不要把它忘了，不要把它丢了，要念兹在兹，时时刻刻诵持此咒。持咒应有一个坛场叫咒坛，就像传戒需有戒坛一..
郭耀华：第六章 第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》
第六章 第三节第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》(《胜鬘经》)、《大方广如来藏经》(《如来藏经》)、《佛说不增不减经》与大圆满法《胜鬘经》、《如来藏经》、《佛说不增不减经》..
佛为说智慧方便功德因缘
昔日，波斯匿王闻佛说十善、五戒之功德，乃进一步问佛：「为何令末利夫人受持五戒、每月持守六斋日？斋戒之日不得穿戴华丽服饰、不得著香花蔓、不能观听歌舞伎乐，也不能夫妻欢聚，这样做有什么..
程叔彪：无门直指 第七十九节 五方便
第七十九节 五方便第一，彰佛体。依《起信论》。谓：佛者觉也。自觉、觉他、觉满。离心名：自觉。(原注：觉心无心。为离心也。)离色名：觉他。(原注：觉身无身。为离色也。)俱离为：觉满。(原注..
张秉全：第一方便，无上了义，最极圆顿。
第一方便,无上了义,最极圆顿。蕅益大师在《弥陀要解》明宗条下,赞扬信愿持名中说,“唯持名一法,收机最广,下手最易,……,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。”何谓方便中第一方..
达真堪布：有智慧就有方便
有八种闲暇、十种圆满，才是暇满人身。如果没有十种圆满，就不是暇满的人身。没有暇满的人身，就不能修持正法；不修持正法就不能解脱。得到人身是所依圆满，是十种圆满中的第一个圆满。如果没有..