律五论
（名数）律宗所依之五部论。如毗尼母论，摩得勒论，善见论，萨婆多论，明了论是也。
律五论
（名数）律宗所依之五部论。如毗尼母论，摩得勒论，善见论，萨婆多论，明了论是也。
根边蕴
梵语mūlāntika-skandha。与“一味蕴”对称。乃小乘经量部之主张。从无始以来相续不绝之微细意识，为有情生死相续之依据。以受、想、行、识四蕴为体，从未尝断绝者，称为一味蕴；若以此一味蕴..
根边蕴
梵语mūlāntika-skandha。与“一味蕴”对称。乃小乘经量部之主张。从无始以来相续不绝之微细意识，为有情生死相续之依据。以受、想、行、识四蕴为体，从未尝断绝者，称为一味蕴；若以此一味蕴..
毗卢舍那五圣
（名数）金刚界之五智如来也。五圣中，毗卢舍那如来为中心，故标举之。
毗卢舍那五圣
（名数）金刚界之五智如来也。五圣中，毗卢舍那如来为中心，故标举之。
出世五食
（名数）上述之九种中，后五种为增长资益出世之善根者，故称出世之五食。见华严大疏十九。
出世五食
（名数）上述之九种中，后五种为增长资益出世之善根者，故称出世之五食。见华严大疏十九。
毗卢遮那五字真言
（真言）阿，尾，啰，吽，欠之五字也。有不空译之毗卢遮那五字真言修习仪轨一卷。
毗卢遮那五字真言
（真言）阿，尾，啰，吽，欠之五字也。有不空译之毗卢遮那五字真言修习仪轨一卷。
香药
其义有三：(一)即香物与药之并称，指普通之五香、五药。(二)以香药一词，统称五宝、五香、五药、五谷等二十种物。(三)或将上举二十种物调合为一，称为香药，为密教灌顶所常用者。 p4018 ..
香药
其义有三：(一)即香物与药之并称，指普通之五香、五药。(二)以香药一词，统称五宝、五香、五药、五谷等二十种物。(三)或将上举二十种物调合为一，称为香药，为密教灌顶所常用者。 p4018 ..
南三北七
（名数）一虎丘山岌师之五教。二宗爱师之四时教。三定林柔次道场慧观之五时教，是皆南地之诸师，故云南三。一北地师之五时教。二菩提流支三藏之二教。三佛驮光统之四宗。四有师之五宗。五有人之..
南三北七
（名数）一虎丘山岌师之五教。二宗爱师之四时教。三定林柔次道场慧观之五时教，是皆南地之诸师，故云南三。一北地师之五时教。二菩提流支三藏之二教。三佛驮光统之四宗。四有师之五宗。五有人之..
塔寺坚固
（术语）五坚固之一。佛灭第四之五百年，坚固造立塔寺之时期也。
塔寺坚固
（术语）五坚固之一。佛灭第四之五百年，坚固造立塔寺之时期也。
十烦恼
（名数）开六烦恼中恶见之一而为身见，边见，邪见，取见，戒禁取见之五见。因而为十烦恼。然则六烦恼十烦恼，实开合之不同也。
十烦恼
（名数）开六烦恼中恶见之一而为身见，边见，邪见，取见，戒禁取见之五见。因而为十烦恼。然则六烦恼十烦恼，实开合之不同也。
受欲
（术语）对物之欲也。资持记上一之五曰：欲法有三：在屏对首，能对名与欲，所对名受欲，对众正陈名说欲。
受欲
（术语）对物之欲也。资持记上一之五曰：欲法有三：在屏对首，能对名与欲，所对名受欲，对众正陈名说欲。