五同缘意识
（术语）四种意识之一，第六意识与眼等五识共缘色等之五境者。故曰五同缘之意识。是必现量也。
五向
（术语）密宗之五悔也。约回向之名而曰五向。见诸仪轨诀影三。
五印度
（杂名）又曰五天竺。以印度区画东西南北中之五处。西域记二曰：五印度之境，周九万余里。
五色根
（术语）谓眼等之五根。以此色蕴中之五根，别于信等之五根也。
五字文殊咒
（真言）又曰五字咒，五字陀罗尼等，阿罗婆遮那之五字也。
五字真言
（术语）谓五大之种子，阿毗罗吽欠之五字也。又曰五字文殊之陀罗尼。
五五百年
（术语）佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禅定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者..
五分十支
（术语）法相宗所依之论，无著所造之五大论与世亲所造之十支论也。
五天使者
（杂名）生、老、病、死、王法牢狱、之五者，
五大尊根本印
（印明）交腕而作外缚五股印。或于左腕上置右腕，合手之脊而交中指，大指小指无名指各寄附而立之，是即莲华部之五股印也。或传曰：五大尊共通用剑印，又云用外五股印，诵慈救咒时，中坛之阿阇梨..
五大尊
（名数）又曰五大明王：不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉之五尊。【又】胎藏界持明院之五尊也
小乘五部
（名数）佛灭后百年阿输迦王时，上座大众之根本，以大天而生部别，此时优婆鞠多阿罗汉之下于律藏分出五部。故此五部之分派为古来律宗之所用。然其五部与有部宗所传之五部及南山一家之五部，稍有..
佛成道日
佛成道的日子。佛降生、成道、涅槃等，都在阳历之五月月圆日。
佛生日
佛的生日，旧说是阴历四月初八日，新说是阳历之五月月圆日。
色
指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声香味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们..
八识五重
法相宗所立，就八识而有五重唯识观之法。即观万法唯识之理，由浅至深之五重观想。（参阅“五重唯识”1123） p316
二难化
指欲天难化与色天难化。前者执著于上妙之五欲，故难教化；后者执著于世间禅定之乐，故难教化。 p251
二十五部
密教将金刚界之五智分为五部，每部又各具五智，故成二十五部。秘藏记卷下（大八六·九上）：“建立二十五部如何？五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，如是展转有无量部。” p176 ..
二十五神
守护受持五戒者之善神，计有二十五尊。分述如次：(一)守护不杀生者之五神：(1)蔡刍毗愈他尼，除邪恶。(2)输多利输陀尼，完具六根。(3)毗楼遮那波，平调五脏。(4)阿陀龙摩抵，通畅血脉。(5)婆罗..
二十二无减
如来四智相应之心品定有二十二法，称为二十二无减。即作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害，及心王。其中，前五者乃心..