二十二根
梵语dvāvij?atīndriyāni。指于事特有增上义之二十二种法。即：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，男根、女根、命根，苦、乐、喜、忧、舍等五受根，信、勤、念、定、慧之五善根，未知当知、已知..
二九五部
此可分“二九”及“五部”，其中“二九”意指小乘十八部，“五部”谓律宗之五部。 p167
忏制教识罪发露
亦名：识罪发露行事钞·忏六聚法篇：“识罪发露。至一清净比丘所，具仪云：‘大德忆念，我某甲，犯某罪，今向大德发露，后如法忏。’三说。此谓犯已未经明相者，得行斯法。若已经覆，后随露日，..
十二因缘与四谛
（杂语）若但依生观顺观二者，则十二因缘为苦集之二谛，即无明行爱取有之五支为集谛，余七支为苦谛也。若依生灭二观顺逆二观，则其生顺二观，为苦集之二谛，灭逆二观为道灭之二谛也。..
十种所观法
（名数）十种之所观法，立于十住十行十回向十地等觉之五位：十住位十种所观法、十行位十种所观法、十回向位十种所观法、十地位十种所观法、等觉位十种所观法也。出于璎珞本业经上。..
三世间
（名数）过现未迁流谓为世，彼此间隔谓为间。有为法之别名也。一切有为法分类为三种：一、五阴世间，又名五众世间。五阴者色受想行识之五法也，十界之五阴各各差别，各为五阴世间。二、众生世间..
十法界
（名数）显教依法华经以地狱饿鬼畜生阿修罗人天之六凡与声闻缘觉菩萨佛之四圣为十法界，密教依理趣释经以地鬼畜人天之五凡与声缘菩权佛实佛之五圣为十法界。..
一家
（术语）一宗一派一门名曰一家。大乘义章三曰：一家宣说。辅行一之五曰：此六即义，起自一家，深符圆旨。
二难化
（名数）一、欲天难化，欲界之天执著于上妙之五欲。故难教化。二、色天难化，色界之诸天，执著于世间禅定之乐，故难教化。
见惑
二惑之一，即见解上的迷惑错误，如身见边见等之五不正见是。见惑品数，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。
五部秘经
密宗所依之五部经典，即大日经、金刚顶经、苏悉地经、瑜只经等加要略念诵经或菩提场经，便成五部。
五根
1、指眼等之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。2、指信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。..
五宗
1、指大乘之五宗，即天台宗、华严宗、法相宗、三论宗、律宗。2、指禅宗之五宗。
欲取
【欲取】四取之一。即对欲界五欲之境所生起的贪执。亦即于欲界烦恼中，除五见外，执取其余之贪、嗔、慢、无明、疑及十缠，再配于四谛修道之五部，则欲取计有三十四事。 参阅‘四取’条。..
无种性
【无种性】又作无有出世功德种性、人天乘种性，为唯识所立的众生之五种种性之一。无种性者虽无三乘无漏种子，然具有可成人天果的有漏种子。..
共相不共相种子
【共相不共相种子】阿赖耶识储藏万法种子，依其变现的事物来分，分为共相种子和不共相种子。一者共相种子，如日月星晨，山河大地等，可共自他共同受用者，是为共相种子；二者不共相种子，如各人..
十烦恼
开六烦恼中恶见之一，而为身见、边见、邪见、取见、戒禁取见之五见，则为十烦恼，与六烦恼开合之不同耳。
世出世二戒
戒由世出世二义上，分之为二：一、出世间戒 沙弥之十戒，比丘之具足戒也。二、世间戒 优婆塞优婆夷之五戒八戒也。
三世间
或有分为三世间者，谓一切有为法，有三种分类：一、五阴世间 又名五众世间，五阴者，色、受、想、行、识之五法，十界之五阴，各各差别也。二、众生世间 又名假名世间，假五阴和合之上名众生，上..