圣严法师思想行谊：《正信的佛教》（六）
(十一)佛教的宗派什么叫作大乘和小乘?(6)释尊在《长阿含游行经》134《增一阿含高幢品第七经》135《四分律》136教诫佛弟子们同一水乳,勿生诤讼,勿破和合僧(分裂教团)。早期弟子们维持近百余年和..
圣严法师：建设人间净土-理念根源 第三节（三）
(二)出家学习1.出家因缘家贫、音声佛事这种印老不以为是出家的理想场所香火道场,为何法师会到那里出家?那是穷人家父母,为栽培年幼孩子,能做的最好选择。法师母亲见法师有读书之质,家无读书之资,..
圣严法师：因果与因缘
因果与因缘圣严法师今天我想用两个名词的四个字,将佛学作一个概要性的介绍,那便是「因果与因缘」。因果和因缘的意义,可以作浅显的说明,也可以作深广的发挥。如能掌握了因果及因缘的精义,便是掌..
圣严法师：佛法僧三宝的含义
在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依佛、皈依法、皈依僧，具体称为..
圣严法师：血浓于水，该如何看待亲情？
中国人常常会用血浓于水来表示亲情的重要性，亲情的本质是什么呢？此外，众生皆有情，我们该如何看待这些情？包括人类在内的所有动物，都有亲子关系，这是与生俱来的感情。亲的意思，一种是指血..
圣严法师：十八、正信调直
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师十八、正信调直止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔。这四句话的意思是说:世间都把「止」与「动」看成两个相对的概念,所以修止的人,要去停止动乱的心而使之不..
圣严法师：圣严法师《念佛禅七开示精华录》
念佛也是禅念佛,通常被认为是净土法门,为什么成了禅呢?其实,不管任何法门,都走向一个目的--离苦得乐、消业除烦恼。没有一定的法门叫做禅,念佛同样可以是禅的法门。我们禅修时用默照禅、话头禅、..
圣严法师：十六、梦幻空华
心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师言语道断去来今十六、梦幻空华一切二边,妄自斟酌。甚么是「二边」?好、坏是二边;你、我是二边;众生与佛陀、烦恼与菩提也是二边;以及《六祖坛经》里所举的三十六..
圣严法师：什么是佛教的居士五戒？
佛教的戒，虽因出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，共有，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的五条，称为五戒。此与其他宗教一样，凡是宣誓信仰佛教的人，从开始接受..
圣严法师：观世音菩萨是真实存在的人物吗？
观世音菩萨是谁？是否具有真人、真事？我们知道释迦牟尼佛是由印度迦毘罗卫国的王子悉达多，悟觉宇宙真理修行而成。他大约出生于周庄王九年（公元前五七○年），寂灭于周穆王五十三年（西元前四..
圣严法师：最容易的超度法门是念佛！
最容易的超度法门是念佛，不论时地，不拣根机，只要念佛，便得利益，若以目的而论，西方弥陀净土的念佛法门，不用讳言，确是以死后往生极乐世界为主。但是《阿弥陀经》也说，那是一部一切诸佛所..
圣严法师：如何在日常生活中禅修？
一、身心合一身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里--身心不可分离，身心一致。例如：1.在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜，心就放在..
圣严法师：人死后“超度亡灵”真的有用吗？
说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众..
圣严法师：命运是注定的吗？佛教对命运的看法
站在佛教的立场，并不否定算命看相、星象、地理、风水的原则，这些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天有天理。大致上来讲，一个人的命运在生下来时已经确定了。一个人的个体和宇宙..
圣严法师：父母该怎么培育孩子？
问：望子成龙，望女成凤，是父母对子女的期望，父母该怎么培育孩子？圣严法师答：对孩子而言，有个懂得他们性向或潜能的父母非常重要。因为孩子自己不知道怎么去选择，需要父母在背后引导正确的..
圣严法师：无名与无明是什么意思？
第一个无名，就是说没有名字。事实上我们出生的时候，任何一个人都是没有名字的，在出生以后，我们每一个都有名字了，但这个名字是假名，只是一个符号，并不一定真的能代表我们每一个人，因此追..