无功用业由十因成
【无功用业由十因成】 p1089世亲释十卷二页云：复由十因，应知诸佛无功用事而得成立。一、妙断离故。二、无所依故。三、所作无功用故。四、作者无功用故。五、作业无功用故。六、无所有无功用故..
无分别智出离
【无分别智出离】 p1082世亲释八卷十七页云：无分别智出离云何？诸菩萨出离，得成办相应，是无分别智。应知于十地。诸菩萨出离者：进趣究竟；故名出离。即是进趣大涅槃义。得成办相应是无分别智..
无分别智出离
【无分别智出离】 p1082世亲释八卷十七页云：无分别智出离云何？诸菩萨出离，得成办相应，是无分别智。应知于十地。诸菩萨出离者：进趣究竟；故名出离。即是进趣大涅槃义。得成办相应是无分别智..
无间作意业
【无间作意业】 p1074世亲释五卷二十一页云：无间作意业者：即是于一切威仪中，恒修治菩提心故。
无间作意业
【无间作意业】 p1074世亲释五卷二十一页云：无间作意业者：即是于一切威仪中，恒修治菩提心故。
无相散动
【无相散动】 p1064世亲释四卷十八页云：此中无相散动者：谓此散动，即以其无为所缘相。为对治此散动故；般若波罗蜜多经言：实有菩萨。言实有者，显示菩萨，实有空体。空即是体，故名空体。..
无相散动
【无相散动】 p1064世亲释四卷十八页云：此中无相散动者：谓此散动，即以其无为所缘相。为对治此散动故；般若波罗蜜多经言：实有菩萨。言实有者，显示菩萨，实有空体。空即是体，故名空体。..
无摄受义
【无摄受义】 p1062世亲释七卷十五页云：无摄受义者：谓于此中，无计我所，无摄我所；如北洲人，无有系属。于此法界，若得证时；其中都无谓有我所。若如是知；得入四地。无性释七卷十七页云：第..
无摄受义
【无摄受义】 p1062世亲释七卷十五页云：无摄受义者：谓于此中，无计我所，无摄我所；如北洲人，无有系属。于此法界，若得证时；其中都无谓有我所。若如是知；得入四地。无性释七卷十七页云：第..
智自在依止义
【智自在依止义】 p1153世亲释七卷十六页云：智自在依止义者：谓此法界、无碍辩智自在所依。若如是知、得入九地。无性释七卷十八页云：第九地中由智自在依止义者：谓此地中、得无碍辩所依止故；..
智自在依止义
【智自在依止义】 p1153世亲释七卷十六页云：智自在依止义者：谓此法界、无碍辩智自在所依。若如是知、得入九地。无性释七卷十八页云：第九地中由智自在依止义者：谓此地中、得无碍辩所依止故；..
胜进行业
【胜进行业】 p1103世亲释五卷二十二页云：胜进行业者：即是不悕异熟而行施故；乃至由四摄事，摄方便故。谓即依前利益安乐增上意乐，修此加行，以为增长趣向果因。..
胜进行业
【胜进行业】 p1103世亲释五卷二十二页云：胜进行业者：即是不悕异熟而行施故；乃至由四摄事，摄方便故。谓即依前利益安乐增上意乐，修此加行，以为增长趣向果因。..
无可缘识现可得智
【无可缘识现可得智】 p1089世亲释四卷十一页云：无所缘识现可得智者：谓现见有虽无所缘而识得生；如过去等。无性释四卷十七页云：无所缘识现可得智等者：过去、未来、皆非实有。此与经部共许成..
无可缘识现可得智
【无可缘识现可得智】 p1089世亲释四卷十一页云：无所缘识现可得智者：谓现见有虽无所缘而识得生；如过去等。无性释四卷十七页云：无所缘识现可得智等者：过去、未来、皆非实有。此与经部共许成..
福智资粮渐次圆满
【福智资粮渐次圆满】 p1282世亲释六卷二页云：又即如是福智资粮、云何渐次而得圆满？谓由因力，由善友力，由作意力，由依持力。此中两句、即是二力，如数应知。作意力者：即是一向决定胜解。此..
福智资粮渐次圆满
【福智资粮渐次圆满】 p1282世亲释六卷二页云：又即如是福智资粮、云何渐次而得圆满？谓由因力，由善友力，由作意力，由依持力。此中两句、即是二力，如数应知。作意力者：即是一向决定胜解。此..
远行及独行无身寝于窟
【远行及独行无身寝于窟】 p1258瑜伽五十七卷十五页云：问：世尊依何根处，说如是言：远行、及浊行、无身、寝于窟耶？答：依意根处。由于前际、无始时故；遍缘一切，所知境故；名为远行。诸心相..
远行及独行无身寝于窟
【远行及独行无身寝于窟】 p1258瑜伽五十七卷十五页云：问：世尊依何根处，说如是言：远行、及浊行、无身、寝于窟耶？答：依意根处。由于前际、无始时故；遍缘一切，所知境故；名为远行。诸心相..
乱相乱体
【乱相乱体】 p1253世亲释四卷六页云：乱相、乱体、如其次第，许为色识、及非色识。此中乱相、即是乱因，色识为体。乱体、即是诸无色识。色识乱因若无有者；非色识果、亦应无有。..