无分别智异熟
【无分别智异熟】 p1082世亲释八卷十六页云：乃至未得佛果已来，无分别智、于何处所感异熟果？诸菩萨异熟、于佛二会中，是无分别智。由加行证得。于佛二会中者：谓受用身会中，及变化身会中。若..
无分别智所缘
【无分别智所缘】 p1081世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨所缘、不可言法性，是无分别智。无我性真如。不可言法性者：谓由遍计所执自性、一切诸法、皆不可言。何等名为不可言性？谓无我性所显真..
无分别智所缘
【无分别智所缘】 p1081世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨所缘、不可言法性，是无分别智。无我性真如。不可言法性者：谓由遍计所执自性、一切诸法、皆不可言。何等名为不可言性？谓无我性所显真..
无退转业
【无退转业】 p1061世亲释五卷二十一页云：无退转业者：即是无厌倦意故。谓勤精进，修成佛因，心无厌倦。
无退转业
【无退转业】 p1061世亲释五卷二十一页云：无退转业者：即是无厌倦意故。谓勤精进，修成佛因，心无厌倦。
同法相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第一。立者（立论者）于对论中虽举出异喻，而对方竟强指其为同喻以攻击非难之过失，即妄破正确论式之过误，相当于世亲如实论中十种颠倒难..
同法相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第一。立者（立论者）于对论中虽举出异喻，而对方竟强指其为同喻以攻击非难之过失，即妄破正确论式之过误，相当于世亲如实论中十种颠倒难..
众具自在
【众具自在】 p0980世亲释九卷十四页云：众具自在者：谓于食等十种众具，随其所欲，如意能得。如有颂言：诸菩萨思惟，若净若不净，一切成美妙。皆由意自在。无性释九卷八页云：众具自在者：谓饮..
众具自在
【众具自在】 p0980世亲释九卷十四页云：众具自在者：谓于食等十种众具，随其所欲，如意能得。如有颂言：诸菩萨思惟，若净若不净，一切成美妙。皆由意自在。无性释九卷八页云：众具自在者：谓饮..
现等觉甚深
【现等觉甚深】 p0955世亲释十卷三页云：颂曰：现等觉非有；一切觉非无。一一念无量有非有所显。此颂显示现等觉甚深。现等觉非有者：补特伽罗法非有故。一切觉非无者：由假名理，说一切佛现等觉..
现等觉甚深
【现等觉甚深】 p0955世亲释十卷三页云：颂曰：现等觉非有；一切觉非无。一一念无量有非有所显。此颂显示现等觉甚深。现等觉非有者：补特伽罗法非有故。一切觉非无者：由假名理，说一切佛现等觉..
娑洛
【娑洛】 p0948 世亲释八卷九页云：云何菩萨其施广大等者：谓诸菩萨、依定行施。即是离欲而行施义。言娑洛者：显、目坚实；密、诠流散。今取密义。离流散想，依定行施；故成广大。..
娑洛
【娑洛】 p0948 世亲释八卷九页云：云何菩萨其施广大等者：谓诸菩萨、依定行施。即是离欲而行施义。言娑洛者：显、目坚实；密、诠流散。今取密义。离流散想，依定行施；故成广大。..
展转加行业
【展转加行业】 p0948 世亲释五卷二十页云：谓展转加行业者：即是令入一切智智故。谓令诸有情、入一切智智，展转化导。譬如一灯，传然千灯。此即显示利益安乐增上意乐。..
展转加行业
【展转加行业】 p0948 世亲释五卷二十页云：谓展转加行业者：即是令入一切智智故。谓令诸有情、入一切智智，展转化导。譬如一灯，传然千灯。此即显示利益安乐增上意乐。..
遍行义
【遍行义】 p1123辩中边论上卷十六页云：谓初地中所证法界、名遍行义。由通达此，证得自他平等法性。二解世亲释七卷十五页云：遍行义者：谓此法界、遍一切行。以无少法非无我故。若如是知；得入..
遍行义
【遍行义】 p1123辩中边论上卷十六页云：谓初地中所证法界、名遍行义。由通达此，证得自他平等法性。二解世亲释七卷十五页云：遍行义者：谓此法界、遍一切行。以无少法非无我故。若如是知；得入..
胜解自在
【胜解自在】 p1104世亲释九卷十五页云：胜解自在由忍波罗蜜多圆满故者：谓令诸法、皆随心转，随逐胜解。如所胜解，一切事成。如随所欲、转变地等、令成金等，转变水等、令成火等。以修忍时，随..
胜解自在
【胜解自在】 p1104世亲释九卷十五页云：胜解自在由忍波罗蜜多圆满故者：谓令诸法、皆随心转，随逐胜解。如所胜解，一切事成。如随所欲、转变地等、令成金等，转变水等、令成火等。以修忍时，随..
无功用业由十因成
【无功用业由十因成】 p1089世亲释十卷二页云：复由十因，应知诸佛无功用事而得成立。一、妙断离故。二、无所依故。三、所作无功用故。四、作者无功用故。五、作业无功用故。六、无所有无功用故..