乱相乱体
【乱相乱体】 p1253世亲释四卷六页云：乱相、乱体、如其次第，许为色识、及非色识。此中乱相、即是乱因，色识为体。乱体、即是诸无色识。色识乱因若无有者；非色识果、亦应无有。..
损力益能转
【损力益能转】 p1252摄论三卷十二页云：一、损力益能转。谓由胜解力，闻熏习住故；及由有羞耻、令诸烦恼、少分现行不现行故。世亲释九卷十页云：损力益能转者：谓损减阿赖耶识中烦恼熏习力故；..
损力益能转
【损力益能转】 p1252摄论三卷十二页云：一、损力益能转。谓由胜解力，闻熏习住故；及由有羞耻、令诸烦恼、少分现行不现行故。世亲释九卷十页云：损力益能转者：谓损减阿赖耶识中烦恼熏习力故；..
无分别智究竟
【无分别智究竟】 p1082世亲释八卷十七页云：无分别智、谁为究竟；而次前说次第获得？诸菩萨究竟，得清净三身。是无分别智，得最上自在。得清净三身者：是得如来净三身义。言清净者：谓初地中唯..
无分别智究竟
【无分别智究竟】 p1082世亲释八卷十七页云：无分别智、谁为究竟；而次前说次第获得？诸菩萨究竟，得清净三身。是无分别智，得最上自在。得清净三身者：是得如来净三身义。言清净者：谓初地中唯..
智自在及法自在
【智自在及法自在】 p1154世亲释九卷十五页云：智自在法自在，由般若波罗蜜多圆满故者：谓遍了知一切尔炎，名智自在。如其所欲，能正安立契经等法；名法自在。又由慧力，安立蕴等一切法体；名智..
智自在及法自在
【智自在及法自在】 p1154世亲释九卷十五页云：智自在法自在，由般若波罗蜜多圆满故者：谓遍了知一切尔炎，名智自在。如其所欲，能正安立契经等法；名法自在。又由慧力，安立蕴等一切法体；名智..
善趣恶趣死生识
【善趣恶趣死生识】 p1147世亲释四卷二页云：善趣恶趣死生识者；谓生死趣种种差别。此由前说有支熏习差别种子。无性释四卷二页云：善趣恶趣死生识者：谓似天人及奈落迦傍生饿鬼死生影现。..
善趣恶趣死生识
【善趣恶趣死生识】 p1147世亲释四卷二页云：善趣恶趣死生识者；谓生死趣种种差别。此由前说有支熏习差别种子。无性释四卷二页云：善趣恶趣死生识者：谓似天人及奈落迦傍生饿鬼死生影现。..
遍满
【遍满】 p1122世亲释八卷六页云：言遍满者，即是光明普照。
遍满
【遍满】 p1122世亲释八卷六页云：言遍满者，即是光明普照。
异性一性无二为相
【异性一性无二为相】 p1118世亲释九卷十六页云：异性一性无二为相者：所依法身、无差别故；非是异相。无量依止所证得故；非是一相。俱一无故；名无二相。..
异性一性无二为相
【异性一性无二为相】 p1118世亲释九卷十六页云：异性一性无二为相者：所依法身、无差别故；非是异相。无量依止所证得故；非是一相。俱一无故；名无二相。..
无分别智行相
【无分别智行相】 p1082世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨行相，复于所缘中。是无分别智。彼所知无相。菩萨行相、于所缘中所现无相。谓即此智、于真如中，平等平等生起无异无相之相，以为行相。..
无分别智行相
【无分别智行相】 p1082世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨行相，复于所缘中。是无分别智。彼所知无相。菩萨行相、于所缘中所现无相。谓即此智、于真如中，平等平等生起无异无相之相，以为行相。..
异性散动
【异性散动】 p1116世亲释四卷十九页云：异性散动者：为对治此散动故；即彼经言：色不离空。何以故？此二若异；法与法性、亦应有异。若有异性；不应道理。如无常法与无常性。若取遍计所执自性；..
异性散动
【异性散动】 p1116世亲释四卷十九页云：异性散动者：为对治此散动故；即彼经言：色不离空。何以故？此二若异；法与法性、亦应有异。若有异性；不应道理。如无常法与无常性。若取遍计所执自性；..
无分别智能成利益安乐事
【无分别智能成利益安乐事】 p1098世亲释八卷二十页云：若以如是无分别智，修成佛果；既离功用作意分别；云何能成利益安乐诸有情事？如末尼、天乐、无思成自事；种种佛事成，常离思亦尔。如离分..
无分别智能成利益安乐事
【无分别智能成利益安乐事】 p1098世亲释八卷二十页云：若以如是无分别智，修成佛果；既离功用作意分别；云何能成利益安乐诸有情事？如末尼、天乐、无思成自事；种种佛事成，常离思亦尔。如离分..
无分别智等流
【无分别智等流】 p1082世亲释八卷十六页云：无分别智、谁为等流？诸菩萨等流、于后后生中，是无分别智。自体转增胜。诸菩萨等流于后后生中者：于次前说二身大会后后生中。是无分别智。自体转增..