义味
（譬喻）依文生义，如依食生味。盖喻义为食味也。又义者言义，味者趣意，即言与意也。行事钞中二曰：义味俱解。资持记中二之一曰：义谓言义，味即意趣。..
傀儡子
（物名）即木偶人，略云傀儡。四分律行事钞中曰：诸师不曾见此衣，谓如傀儡子戏围之类。同资持记中曰：傀儡子云者，木戏人也。又临济语录曰：如何是第三句？师云看取棚头弄傀儡。..
傀儡子
（物名）即木偶人，略云傀儡。四分律行事钞中曰：诸师不曾见此衣，谓如傀儡子戏围之类。同资持记中曰：傀儡子云者，木戏人也。又临济语录曰：如何是第三句？师云看取棚头弄傀儡。..
朝座
（行事）修法华八讲等时，一日中，设朝夕二座，谓之朝座夕座，因之八讲四日而终。十讲五日而终。
朝座
（行事）修法华八讲等时，一日中，设朝夕二座，谓之朝座夕座，因之八讲四日而终。十讲五日而终。
茶汤会
（行事）以茶汤开筵也。俗以茶会谓为茶汤。松源岳禅师录有茶汤会之颂。
茶汤会
（行事）以茶汤开筵也。俗以茶会谓为茶汤。松源岳禅师录有茶汤会之颂。
疥癞野干
（譬喻）譬极可嫌者取之。行事钞标宗显德篇曰：萨遮尼犍云：若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德之身。无尽灯论上曰：以二乘类，比疥癞野干。与恶癞野干同。..
疥癞野干
（譬喻）譬极可嫌者取之。行事钞标宗显德篇曰：萨遮尼犍云：若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德之身。无尽灯论上曰：以二乘类，比疥癞野干。与恶癞野干同。..
施食会
（行事）施食于鬼神饿鬼等之法会。
施食会
（行事）施食于鬼神饿鬼等之法会。
指印
（杂名）即拇印也。行事钞中上曰：诸书指印遣使。同资持记曰：言指印者。旧云：手墨印纸，以表其意。或云：西人指上贯印持以为信。..
指印
（杂名）即拇印也。行事钞中上曰：诸书指印遣使。同资持记曰：言指印者。旧云：手墨印纸，以表其意。或云：西人指上贯印持以为信。..
夏斋
（行事）禅院于结夏之日设斋会。见象器笺十四。
夏斋
（行事）禅院于结夏之日设斋会。见象器笺十四。
夏经
（行事）于夏安居中所写之经典。又于夏安居中诵经也。
夏经
（行事）于夏安居中所写之经典。又于夏安居中诵经也。
夏书
（行事）于夏安居时期书经文也。夏安居者于佛法为枢要之修行时。
夏书
（行事）于夏安居时期书经文也。夏安居者于佛法为枢要之修行时。
夏安居
（术语）一夏九旬之安居也。行事钞上之四曰：由夏中坏行义多招讥复重故。文云：自今已去听三月夏安居。