二十二种根
谓眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女根。男根。命根。乐根。苦根。喜根。忧根。舍根。信根。精进根。念根。定根。慧根。未知当知根。已知根。具知根。此二十二。摄一切根。..
耳根
何等耳根？谓四大种所造耳识所依清净色。
耳处
谓如耳根。应说其相。
一根
(一)又作一机。指耳根。阎浮提众生虽六根具足，然以耳根最锐利，闻法易入，能圆通无上道，故有“一根”之称。 (二)谓某一种根性。即受同一种教之根器。 (三)指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根中之..
七十五法
又作小乘七十五法。小乘俱舍宗于一切法概括为七十五种，摄为五类。即：(一)色法十一种：(1)眼根（梵caksur-indriya），(2)耳根（梵 ?rotrendriya），(3)鼻根（梵ghrānendriya），(4)舌根（梵ji..
六根取境差别
【六根取境差别】 p0308大毗婆沙论十三卷七页云：问：眼等六根、几能取至境？几能取不至境耶？答：至、有二种。一、为境至。二、无间至。若依为境至说；则六根皆取至境。若依无间至说；则三取至..
二十二根各为增上
【二十二根各为增上】 p0042俱舍论三卷一页云：此增上义，谁望于谁？颂曰：传说五于四，四根于二种，五八染净中，各别为增上。论曰：眼等五根，各于四事，能为增上。一、庄严身，二、导养身，三..
七大
（术语）楞严经三就地水火风空见识之七法，明周遍法界之义，周遍法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周遍，无不含容，此为大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各..
七十五法
（术语）小乘俱舍宗立一切法为七十五，摄为五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无为法三也。第一色法十一RūPāṇi，分之为三种：一五根，二五境，三无表色也。五根..
二十五圆通
（名数）圆而通于法性之实者，谓之圆通。众生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛于楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大..
五根
1、指眼等之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。2、指信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。..
二十二根
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。..
种子依缘
【种子依缘】生识的九缘之一。种子，即眼等八种识之种子。谓眼识依眼根种子而能见色，耳识依耳根种子而能闻声，鼻识依鼻根种子而能闻香，舌识依舌根种子而能尝味，身识依身根种子而能觉触，意识..
耳识
【耳识】是五识之一，六识之一，八识之一。指以耳根为所依，以声境为所缘，随根立名，而名耳识，产生对声境的了别作用。见《百法明门论》。..
耳根
【耳根】耳根是耳识发生的地方，是能闻声之义，为不可见有对之净色。此为五根之一，为十二处中的耳处，十八界中之耳界。此是耳识发生的地方，耳识是依于耳根，缘于声境，发生其了别认识的作用。..
声境
【声境】又名声处，为五尘之一，是耳根所对之境，耳识所缘的对象。《百法纂释》曰：‘声尘者，四大种所造之声，为耳根所对之境，一切语言音声，风雷钟鼓，可意不可意之声，虽有多种，总名为声，..
六入支
【六入支】十二因缘的第五支。受精卵在母体中发育，五七（五个七日，即三十五日）日内，称为‘名色’，到七七日，名‘具根位’，就是说六根——眼、耳、鼻、舌、身、意六根具备。《涅槃经》曰：..
五知根
【五知根】谓五种能知之根。为数论二十五谛中之一科。又作五根。即能取声、触、色、味、香之五种根。指耳根、皮根、眼根、舌根、鼻根。依《金七十论》卷中载，耳根从声唯生，与空大同类，故唯取..
十二处
十二处者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法十二处也。亦名十二入。即合六根六尘以言，谓之十二处。处者方所也，所依之义也。言根在内，尘在外，眼唯对色，耳唯对声等，各有所..
舍六尘
前言六尘，兹明须舍。即谓欲净六根者，宜不着于六尘。所谓不着六尘者，以要言之，即诸根之能清净也。所谓眼不着色则眼根净，耳不着声而耳根净，鼻不着香而鼻根净，舌不着味而舌根净，身不着触而..