眼见家
（术语）就眼根眼识而论，俱舍论二述为二家：一眼根观照色境，名为见，因此眼识能了别，名为识。谓见之用即在眼根，此名眼见家。一眼识依眼根而生，识能见色境而了别之为色。即见者识之用也。是..
眼见家
（术语）就眼根眼识而论，俱舍论二述为二家：一眼根观照色境，名为见，因此眼识能了别，名为识。谓见之用即在眼根，此名眼见家。一眼识依眼根而生，识能见色境而了别之为色。即见者识之用也。是..
大乘法苑义林章卷第三
大乘法苑义林章卷第三基撰大种造色章大种所造色。合以六门分别。一辨体。二释名。三生等五因以明造相。四依因缘以辨大造。五同异大造相望辨造。六问答分别。辨体者。顺世外道。不别立有能造所造..
大乘法苑义林章卷第三
大乘法苑义林章卷第三基撰大种造色章大种所造色。合以六门分别。一辨体。二释名。三生等五因以明造相。四依因缘以辨大造。五同异大造相望辨造。六问答分别。辨体者。顺世外道。不别立有能造所造..
一历耳根 即种善根
念佛一事,约现生得利益,必须要至诚恳切常念。若种善根,虽戏顽而念一句,亦于后世定有因此善根而发起修持者。故古人大建塔庙,欲一切人见之而种善根。此一句佛,在八识田中永久不灭。佛在世时,一老..
楞严今释015-耳根圆通.喧嚣中的寂静.夏威夷疗法的奥秘.智悲的源头
今天从《楞严经》的《观世音菩萨耳根圆通章》开始。《观世音菩萨耳根圆通章》是《楞严经》非常著名的一个篇章。也许大家没有完整地看过《楞严经》，但很多人都看过《耳根圆通章》。就像很多人都..
阿姜查的开悟与耳根圆通章
一切变得寂静了，而那个寂静是如此的舒服。一个事情如果是不舒服的，你不会在里面待太久。它一定是非常的舒服。此刻，如果你跟随着我的引导，就在此刻，你就能够经验到那个内在的舒服。即使你在..
六根食
（名数）眼根以眠为食，耳根以声为食，鼻根以香为食，舌根以味为食，身根以细滑为食，意根以法为食。见增一阿含经四十一。
六根食
（名数）眼根以眠为食，耳根以声为食，鼻根以香为食，舌根以味为食，身根以细滑为食，意根以法为食。见增一阿含经四十一。
圆音
圆妙之声音，指佛语。楞严经卷二（大一九·一一一上）：“愿佛哀愍，宣示圆音。”此外，据法华玄义释签与唯识论载，此土之众生耳根较利，释尊遂依音声，假立名、句、文等，而宣演大法，称为圆音..
圆音
圆妙之声音，指佛语。楞严经卷二（大一九·一一一上）：“愿佛哀愍，宣示圆音。”此外，据法华玄义释签与唯识论载，此土之众生耳根较利，释尊遂依音声，假立名、句、文等，而宣演大法，称为圆音..
黄柏霖：观音菩萨怎么修耳根圆通
黄柏霖：观音菩萨怎么修耳根圆通接下来我们看下面，观音菩萨，二月份，十九日观音菩萨诞辰，我们都知道二月十九、六月十九、九月十九这是观音菩萨诞辰，还有成道纪念日、出家纪念日。我们说，家..
圆通大士
观世音菩萨之别号。又称圆通尊。昔时楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便，佛敕文殊料简是非，文殊历评已，独以最后观世音之耳根圆通为最上；以此土众生六根中耳根为最利，故以耳根之圆通..
圆通大士
观世音菩萨之别号。又称圆通尊。昔时楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便，佛敕文殊料简是非，文殊历评已，独以最后观世音之耳根圆通为最上；以此土众生六根中耳根为最利，故以耳根之圆通..
黄念祖：耳根圆通章举要
黄念祖：耳根圆通章举要首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要 以一九八七年于北京居士林录音为基础 诸位大居士发起无上菩提之心,建立道场共修忏法,持诵观世音菩萨大悲真言,功德实是不可思议。法界..
黄念祖：大佛顶首楞严经 观世音菩萨耳根圆通章举要
黄念祖：大佛顶首楞严经 观世音菩萨耳根圆通章举要以一九八七年于北京居士林录音为基础 诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实是不可思议。法界众生同..
圆通大士
（菩萨）观音之别号也。楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便。佛敕文殊料简是非。文殊历评已。独以最后观世音之耳根圆通为最上。以此土众生六根中耳根为最利，故以耳根为圆通之方便而为最..
圆通大士
（菩萨）观音之别号也。楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便。佛敕文殊料简是非。文殊历评已。独以最后观世音之耳根圆通为最上。以此土众生六根中耳根为最利，故以耳根为圆通之方便而为最..
解脱耳
（杂语）以耳闻法，遂得解脱。耳为解脱之门，故曰解脱耳。思益经二曰：眼是解脱门，耳鼻舌身意是解脱门。此土众生特以耳根为解脱门。楞严经五曰：佛出娑婆界，此方真教体。清净在音闻，欲入三摩..