大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章
大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章耳根殊胜妙觉心 圆通法法证三昧在《楞严经》里共有二十五圆通。二十五圆通即是告诉我们二十五种修行的方法，依据这二十五种方法修行都可以得到解脱、成就圣..
此土耳根利
（术语）法华玄义六曰：他土余根皆利，随所用尘起之令他得益，此土耳根利，故偏用声尘。他佛土之众生或有眼根之利者，佛对之而起色尘使得益，或有鼻根之利者，佛对之而起香尘使入于益，即六尘说..
所造色
【所造色】 p0735 集论一卷三页云：云何所造色？谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色声香味所触一分，及法处所摄色。二解 大毗婆沙论一百二十七卷六页云：问：造是何义？为是因义？是缘义耶？设..
声佛事
（仪式）诵经，称佛名，音声之佛事也。天台维摩经疏二曰：若耳根偏利，即声为佛事。
声为佛事
（杂语）以声演说法，因而济度众生也。天台维摩经疏二曰：菩萨观众生眼等六根何根偏利？若耳根偏利即声为佛事。
声
（术语）五尘之一。为四大种之所造，属于色法。耳根所对之境也。有八种之别。
耳圆通
（术语）言观音菩萨在楞严会上以耳根证圆通也。铠庵赞曰：固是尘尘俱法界，此方独撰耳圆通。（释门正统三引之）。
耳根
（术语）六根之一。对于声境而生耳识者。即耳官也。
耳入
（术语）十二入之一。耳根也，耳根与声境涉入，故曰入。新译曰耳处。
离中知
为“合中知”之对称。眼、耳、意三根唯取不至之境，不直接与对象接触，能于远离之某种对象发生作用，谓之离中知。眼能见远处之色，而对于眼中之药等则不能睹；耳能闻远处音声，逼近耳根者则不能..
声尘得道
指依音声而得道。声，为耳根之对象，属六尘（六境）之一，故又作声尘。即听闻佛、菩萨说法，乃至歌呗等音声，由此证入佛道。大佛顶首楞严经卷六载有观世音菩萨之音声圆通（大一九·一三○下）：..
声为佛事
凡发扬佛德之事，皆称为佛事。声为佛事，谓以音声演说教法，因而济度众生。维摩经略疏卷二（大三八·五八九下）：“菩萨观众生眼等六根，何根偏利？若耳根偏利，即声为佛事。”（参阅“声佛事”..
声
梵语?abda，巴利语sadda。音译摄拖。指具有呼召作用之音响。为耳根所闻、耳识所了别（认识）之对象，眼不能见及，具有障碍之性质，是即“无见有对”之色法。为六境（六尘）之一，十二处（十二入..
六想
指六根触对六尘时，与识相应而起之想念，称为六想。据大集法门经卷下载，即：(一)眼想，谓眼根对色时，与识相应而起之想念。(二)耳想，谓耳根闻声时，与识相应而起之想念。(三)鼻想，谓鼻根闻香..
天耳
色界诸天人以四根本静虑为依地，得色界四大种所造净色之耳根，称为天耳。能闻人声、非人声，及远近、粗细等一切音声。［大智度论卷五、集异门足论卷十五］ p1348 ..
六根食
指六根之所对。即眼根以眠为食，耳根以声为食，鼻根以香为食，舌根以味为食，身根以细滑为食，意根以法为食。［增一阿含经卷三十一］ p1285 ..
五识
(一)梵语paca vijānāni，巴利语 paca viānāni。五种心识之意。指眼识（梵 caksur-vijāna）、耳识（梵 ?rotra-vijāna）、鼻识（梵ghrāna-vijāna）、舌识（梵 jihvā-vijāna）与身识（梵..
五根
梵语 pacendriyāni。五种根之义。(一)指眼、耳等五识所依之五种色根。又作五色根。即：眼根（梵caksurindriya）、耳根（梵 ?rotrendriya）、鼻根（梵 ghrānendriya）、舌根（梵jihvendriya）..
五知根
梵语paca buddhīndriyāni。谓五种能知之根。为数论二十五谛中之一科。又作五根。即能取声、触、色、味、香之五种根。指耳根（梵?rotrendriya）、皮根（梵tvag-indriya）、眼根（梵caksur-indr..
惟觉法师：大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章
大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章耳根殊胜妙觉心圆通法法证三昧在《楞严经》里共有二十五圆通。二十五圆通即是告诉我们二十五种修行的方法，依据这二十五种方法修行都可以得到解脱、成就圣道..