夜叉吉蔗
（异类）吉遮为夜叉之所作者。法华经陀罗尼品曰：若夜叉吉蔗，若人吉蔗。文句十下曰：吉遮起尸鬼，若人若夜叉，俱有此鬼。
吉槃荼
（异类）又作鸠槃荼。有大力之鬼也。圆觉经曰：尔时有大力鬼王，名吉槃荼。同略疏四曰：吉槃荼，亦云鸠槃荼。食人精气，其疾如风。..
外魔
（异类）魔之自外来者。属于四魔中之天魔，天台分之为三种：一惕鬼、二时媚鬼，三魔罗鬼。见止观八下。
龙神
（异类）龙能具不测之力用，故称为神。八部众之一也。法华经序品曰：四众龙神瞻察仁者。
龙子
（异类）大海龙子，常为金翅鸟所食，龙王请佛，得袈裟一缕，免其难。见海龙王经四。
主命鬼
（异类）主人寿命之鬼神也。地藏本愿经曰：主命鬼游行世界。
尼建他迦
（异类）又作尼延他柯。夜叉名。译曰无咽。见大孔雀经上。梵Nirkaṇṭhaka。
六大缘起
密教教义以地、水、火、风、空、识等六大为缘起之根本，立表德门，说宇宙万有之开展。谓六大乃一切万法之本体，周遍法界，而六大有互具互遍之义，称为异类无碍。即分六大为色心时，物即是心，心..
名身十二种
【名身十二种】 p0589瑜伽八十一卷一页云：名身者：谓共知增语。此复略说、有十二种。一者、假立名，二者、实事名，三者、同类相应名，四者、异类相应名，五者、随德名，六者、假说名，七者、同..
罗刹女
（异类）食人之鬼女也。罗刹为恶鬼之总名，男曰罗刹娑。女曰罗刹私。
药叉持明
（异类）位于胎藏界外金刚院之南方，是增长天之眷属也。
瞿波罗
（异类）Gopāla，又作鸠波罗。夜叉名。译曰守地。孔雀王经下曰：瞿波罗，梁言守地，大夜叉名也。【又】长者之子名。慧苑音义下曰：瞿波罗，案西方训字，瞿有九义，此中但取地白义。波罗，此云..
蓝婆
（异类）Lambā，法华经所说十罗刹女，第一谓之蓝婆。第二谓之毗蓝婆Vilambā，正法华经翻为结缚。慧琳音义二十五曰：准法华中，十罗刹女有名蓝婆，此云乘。..
医罗钵龙王
（异类）亦云医罗钵罗。医罗，树名，此翻云臭气。钵罗。此翻云极。由此聋王往昔损此树叶故，致头上生此臭极之树也。
瓮形
（异类）Kumbhāṇḍaka，即鸠槃荼。
证成道理由七种相名不清净
【证成道理由七种相名不清净】 p1440瑜伽七十八卷二十二页云；云何由七种相，名不清净？一者、此余同类可得相，二者、此余异类可得相，三者、一切同类可得相，四者、一切异类可得相，五者、异类..
证成道理由七相不清净
【证成道理由七相不清净】 p1439显扬二十卷十六页云：七种不清净相者：一、余分同类所得相。二、余分异类所得相。三、一切同类所得相。四、一切异类所得相。五、引异类譬喻相。六、不成就相。七..
熏习相
【熏习相】 p1295世亲释二卷十二页云：是为熏习相者：谓阿赖耶识，有剎那灭等，是熏习相。剎那灭故。与诸转识俱时有故。乃至对治恒随转故。或穷生死恒随转故。定与善等为因性故。待福非福不动行..
辩因
【辩因】 p1462瑜伽十五卷七页云：辩因者：谓为成就所立宗义，依所引喻同类、异类、现量、比量、及与正教，建立顺益道理言论。又云：问：何故次辩因耶？答：为欲开显依现见事决定道理，令他摄受..
软品有爱
【软品有爱】 p1387瑜伽九十五卷九页云：当知此中软有爱者：谓于当来，愿我当有。即于六处，愿我当有。即如是类，愿我当有。于同类生，有希求故。异如是类，愿我当有。于异类生，有希求故。若先..