摩怛里
（异类）Mātṛ，译曰母。大日经疏五曰：七摩怛哩，译云七母，皆鬼女也。
摩伽罗
（异类）Makara，新译摩竭，旧曰摩伽罗。鱼名。
摩伽
（杂名）Maghā，星名。玄应音义一曰：一说云：摩伽星名，此言不恶，主十一月。翻梵语九曰：摩伽山，译曰：星名。【又】（异类）Makara，摩伽罗之略。即摩竭鱼也。可洪音义三曰：摩伽，亦云摩竭..
摩那斯
（异类）Manasvati，又曰摩那苏婆帝。龙王名。译言大身，慈心，高意等。法华光宅疏一曰：摩那斯，译云大身，则绕须弥七匝也。法华文句二曰：摩那斯，此云大身，或大意大力等。修罗排海，淹喜见..
多财鬼
（异类）三种饿鬼之一。饿鬼之多得食物者。
伊那槃那龙
（异类）Eḍavarṇa，龙名。羊色之义（名义大集，一六七）。伊那，译言树。槃那，译言叶。因于过去曾坏树叶，堕在龙中，故以为名，如Erapattra之解，是别一龙也。出于探玄记十八。见伊罗钵龙王..
牟呼洛
（异类）旧称摩睺罗伽。八部众之一，大蟒神也。
曲齿
（异类）梵名矩吒檀底之译意。又云施积。十罗刹女之一。形像如天女仙，衣色青，面低伏，前捧香花，长跪而居。为半跏坐。密家以之为西方阿弥陀佛之化身。..
有财饿鬼
（异类）饿鬼有三种：一无财饿鬼，毕竟不能食者。二小财饿鬼，食脓血等者。三多财饿鬼，能得人遗落之食及祭飨之食者。三界义说之。指后二者为有财饿鬼。..
同类无碍
（术语）异类无碍之对，如火与火不相碍，地与地不相碍是也。
修超等至
【修超等至】 p0902 俱舍论二十八卷十四页云：如上所言净及无漏皆能上下超至第三行者，如何修超等至？颂曰：二类定顺逆，均间次及超。至间超为成。三洲利无学。论曰：本善等至、分为二类。一者..
种子义六种
【种子义六种】 p1261成唯识论二卷十三页云：然种子义、略有六种。一、剎那灭。谓体纔生，无间必灭，有胜功力，方成种子。此遮常法。常无转变，不可说有能生用故。二、果俱有。谓与所生现行果法..
诸大种能生二种造色
【诸大种能生二种造色】 p1360瑜伽六十六卷十二页云：问：如世尊言：触、谓外处。若四大种，若四大种所造。有色、无见、有对。何密意耶？答：此诸大种，当知能生二种造色。一、自类差别，二、异..
烦恼缘境有十五种
【烦恼缘境有十五种】 p1195瑜伽五十九卷八页云：复次烦恼缘境、略有十五。一、具分缘。谓身见等。二、一分缘。谓贪瞋慢等。三、有事缘。谓诸有事烦恼。四、无事缘。谓诸无事烦恼。五、内缘。谓..
异类
【异类】 p1112瑜伽十五卷七页云：异类者：谓所有法、望所余法，其相展转、少不相似。此亦五种。与同类违，应知其相。
果俱有
【果俱有】 p0810 此种子六义之一。成唯识论六卷十三页云：二、果俱有。谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。此遮前后及定相离。现种异类，互不相违。一身俱时，有能生用。非如种子自类相生..
非圆成实相
【非圆成实相】 p0715 瑜伽七十八卷二十二页云：善男子！若于此余同类可得相，及譬喩中有一切异类相者；由此因缘，于所成立，非决定故；是名非圆成实相。又于此余异类可得相，及譬喩中有一切同..
阎魔卒
（异类）呵责堕狱罪人之狱卒也。心常怀忿毒，好集诸恶业，欣悦他苦者，死为琰魔卒。
优钵罗龙王
（异类）法华经序品所列八龙王中之一。文句二上曰：沤钵罗，此云黛色莲花池，龙依池住，从池得名。法华义疏二曰：沤钵罗龙者，从莲华池作名也。..
饿鬼趣
（异类）大乘义章八末曰：此之六种，经名为道，亦名为趣。有饿鬼业因者之所趣，故曰饿鬼趣。五趣或六趣之一。