自回
宋代临济宗僧。台州（浙江临海）人。生卒年不详。业石工，不识文字，惟慕空宗教法，故常求人诵读法华经，闻后即口诵不辍。后投大随元静出家。一日，于凿取崖石之工作中，因凿石火出，忽然大悟。..
那人
禅林用语。指彻底大悟之无位真人。从容录第四十九则（大四八·二五八上）：“普化便翻斤斗，龙牙只露半身，毕竟人是何体段？” p3022 ..
那人
禅林用语。指彻底大悟之无位真人。从容录第四十九则（大四八·二五八上）：“普化便翻斤斗，龙牙只露半身，毕竟人是何体段？” p3022 ..
向上
(一)禅林用语。指由下至上、从末至本；反之，从上至下、从本到末，称为向下。禅宗以自迷境直入悟境、上求菩提之工夫，称为向上门，又称逆卍字（即卐），属于自利门；反之，自悟境顺应而入迷境，..
向上
(一)禅林用语。指由下至上、从末至本；反之，从上至下、从本到末，称为向下。禅宗以自迷境直入悟境、上求菩提之工夫，称为向上门，又称逆卍字（即卐），属于自利门；反之，自悟境顺应而入迷境，..
向下
指从本至末。乃“向上”之对称。(一)禅林用语。于禅宗，转大悟之境界，顺应迷界而现自在之妙用者，称为向下门，又称顺卍字。 (二)大乘起信论举出如来藏心含摄真如与生灭二门，释摩诃衍论更进而..
向下
指从本至末。乃“向上”之对称。(一)禅林用语。于禅宗，转大悟之境界，顺应迷界而现自在之妙用者，称为向下门，又称顺卍字。 (二)大乘起信论举出如来藏心含摄真如与生灭二门，释摩诃衍论更进而..
印简
（1202～1257）宋末元初临济宗僧。山西宁远（五寨）人，俗姓宋。字海云。七岁受读儒书，过目成诵，每发妙解。崇庆元年（1212）十一岁时，参谒中观沼而随其出家，并受具足戒。后遵中观之遗命北去..
印简
（1202～1257）宋末元初临济宗僧。山西宁远（五寨）人，俗姓宋。字海云。七岁受读儒书，过目成诵，每发妙解。崇庆元年（1212）十一岁时，参谒中观沼而随其出家，并受具足戒。后遵中观之遗命北去..
莲华落
（杂名）通俗编曰：五灯会元：俞道婆常随众参琅邪，一日闻丐者唱莲花乐，大悟，则莲花乐为丐者所唱曲名，其亦已久。今通作莲花落。..
莲华落
（杂名）通俗编曰：五灯会元：俞道婆常随众参琅邪，一日闻丐者唱莲花乐，大悟，则莲花乐为丐者所唱曲名，其亦已久。今通作莲花落。..
自家宝藏
（术语）顿悟入道要门论下曰：师初至江西参马祖，祖问从何处来？曰：越州大云寺来。祖曰：来此拟须何事？曰：来求佛法。祖曰：自家宝藏不愿，抛家散走作什么？我这里一物也无，求什么佛法？师遂..
石室行者
即指唐代青原行思系统下之石室善道禅师。石室，此处指捣米之磨坊。善道嗣潭州长髭旷之法，受戒之后，参谒石头希迁而大悟。得法之后，适值法难，遂离僧位而为行者，住于磨坊中。师虽于坊中捣米，..
应干
（1034～1096）宋代临济宗黄龙派僧。袁州（江西宜春）萍乡人，俗姓彭。出家受具足戒后，即遍参诸方尊宿。及至照觉禅师东林常总之法席，始大悟而嗣其法。常总于元丰三年（1080）受命住持卢山东林..
学蕴
（1613～1689）明末临济宗僧。云南洱海人，俗姓王。号知空。十四岁（一说十岁）出家于鸡足山寂光寺，听讲修习法华、楞严、圆觉诸经。清顺治五年（1648），于玉林轩之静室中礼万佛名经至第三卷，..
末后一句
即末后之句。乃述佛道极妙境地之语句。谓到达彻底大悟之极处所言之至极语，更无其他语句能超越者。景德传灯录卷十六乐普元安章（大五一·三三一中）：“师示众曰：‘末后一句，始到牢关，锁断要..
兴彻
(一)（1635～？）明末曹洞宗僧。济南人，俗姓魏。世称义云兴彻禅师。年十六即有出尘之志，遂礼报恩寺嵩乳道密出家。一日，偶见霜天一色，鸿雁飞鸣，顿觉前疑冰释；复闻一尊宿举“狗子无佛性”之..
默照禅
为宋代曹洞宗之宏智正觉禅师所倡导之禅风。默，指沉默专心坐禅；照，即以慧来鉴照原本清净之灵知心性。正觉认为实相即是无相之相，真心即是无心之心，真得即是无得之得，真用即是无用之用，故主..
本无
明代僧。昆明人，俗姓张。生卒年不详。师早孤，一日游昆明池，独见青莲浮于水面，众人异之以为不凡。年十九，归依秀山空公出家，受心法于所庵禅师，专志参究。一日托钵洱海城中，听闻邻室有人唱..
打破漆桶
禅林用语。表示彻悟之状态。漆桶，指盛装漆物之桶，或指黑色之桶；由于使用日久，桶身及桶内之颜色皆浑浊不堪，既难以识别其最初之颜色，亦无从区别与其他颜色之差异。于禅林之中，多转指吾人由..