吴克己
（1140～1214）宋代浙江钱塘人。字复之，号铠庵。少读周官，慨然有济世之志。后隐于左溪，尝读楞严及宗镜录，复由宝积实公之劝，习止观，遂得大悟。着法华枢键一书。其后修净土，乾道（1165～11..
投机
（术语）大悟彻底，合于佛祖之心机也。
投机
（术语）大悟彻底，合于佛祖之心机也。
克文
（1025～1102）北宋禅僧。陕府阌乡（河南陕县）人，俗姓郑。号云庵。随北塔广公出家，居隆兴府泐潭。初参黄龙慧南而不契机，复往香城（陕西朝邑）见顺和尚，和尚反问黄龙之言句，师闻而当下大悟..
克文
（1025～1102）北宋禅僧。陕府阌乡（河南陕县）人，俗姓郑。号云庵。随北塔广公出家，居隆兴府泐潭。初参黄龙慧南而不契机，复往香城（陕西朝邑）见顺和尚，和尚反问黄龙之言句，师闻而当下大悟..
彻底
于禅林中，特指大悟。又作彻地、彻底大悟。景德传灯录卷二十五天台德韶章（大五一·四一○上）：“诸上坐经尘沙劫不说，亦未曾欠少半句，应须彻底会去始得。”槐安国语卷五（大八一·五五六下）..
彻底
于禅林中，特指大悟。又作彻地、彻底大悟。景德传灯录卷二十五天台德韶章（大五一·四一○上）：“诸上坐经尘沙劫不说，亦未曾欠少半句，应须彻底会去始得。”槐安国语卷五（大八一·五五六下）..
慧机
（1603～1668）明代临济宗僧。四川营山人，俗姓罗。字铁壁。八岁即随母持斋，并叩问同乡大蓬山元白道者。天启二年（1622），于四川大竹掩关三年。二十五岁，投西竺僧落发，未久礼谒忠南（四川）..
慧机
（1603～1668）明代临济宗僧。四川营山人，俗姓罗。字铁壁。八岁即随母持斋，并叩问同乡大蓬山元白道者。天启二年（1622），于四川大竹掩关三年。二十五岁，投西竺僧落发，未久礼谒忠南（四川）..
佛祖
佛与祖师。然禅宗以佛即祖师，祖师即古佛，两者并无差别；一般多用于指大悟彻底、达佛分际之祖师，如碧岩录第二十五则评唱（大四八·一六五下）“垂一转语，且要报佛祖恩，传佛心印”之语。 p26..
佛祖
佛与祖师。然禅宗以佛即祖师，祖师即古佛，两者并无差别；一般多用于指大悟彻底、达佛分际之祖师，如碧岩录第二十五则评唱（大四八·一六五下）“垂一转语，且要报佛祖恩，传佛心印”之语。 p26..
佛法大明录
凡二十卷。宋末圭堂居士撰。内容包括明心、净行、破迷、入理、工夫、入机、见师、大悟、的意、大用、真空、度人、入寂、化身、篇外杂记等十余项，皆为著者修行禅法之心得，书中引用八十余种禅录..
佛法大明录
凡二十卷。宋末圭堂居士撰。内容包括明心、净行、破迷、入理、工夫、入机、见师、大悟、的意、大用、真空、度人、入寂、化身、篇外杂记等十余项，皆为著者修行禅法之心得，书中引用八十余种禅录..
慧毒门
智慧如毒；即以毒之损人，喻指以有漏、无漏之智慧来断除烦恼，称为慧毒。盖菩萨之造论，为众生开启慧门，学者依之研究，必能达大悟之境界，犹如由伤口注入少量毒药，瞬间毒气遍满全身，此毒气乃..
慧毒门
智慧如毒；即以毒之损人，喻指以有漏、无漏之智慧来断除烦恼，称为慧毒。盖菩萨之造论，为众生开启慧门，学者依之研究，必能达大悟之境界，犹如由伤口注入少量毒药，瞬间毒气遍满全身，此毒气乃..
慧可
（487～593）我国禅宗二祖。南北朝之僧。河南洛阳人，俗姓姬。初名神光。又作僧可。幼时于洛阳龙门香山依宝静出家，于永穆寺受具足戒。早年周游听讲，参禅冥想，精研孔老之学与玄理。北魏正光元..
慧可
（487～593）我国禅宗二祖。南北朝之僧。河南洛阳人，俗姓姬。初名神光。又作僧可。幼时于洛阳龙门香山依宝静出家，于永穆寺受具足戒。早年周游听讲，参禅冥想，精研孔老之学与玄理。北魏正光元..
摩诃毗罗
梵名Mahāvīra。意译大雄。即尼乾陀若提子，为印度耆那教之开祖，六师外道之一。约与佛陀同时代。三十岁出家，经十二年苦行而大悟。为对抗自古因袭之婆罗门教之弊，而创立新教，称耆那教。［参..
摩诃毗罗
梵名Mahāvīra。意译大雄。即尼乾陀若提子，为印度耆那教之开祖，六师外道之一。约与佛陀同时代。三十岁出家，经十二年苦行而大悟。为对抗自古因袭之婆罗门教之弊，而创立新教，称耆那教。［参..
自回
宋代临济宗僧。台州（浙江临海）人。生卒年不详。业石工，不识文字，惟慕空宗教法，故常求人诵读法华经，闻后即口诵不辍。后投大随元静出家。一日，于凿取崖石之工作中，因凿石火出，忽然大悟。..