无为空死
（术语）与言醉生梦死同。遗教经曰：常当自勉，精进修之。无为空死，后致有悔。
无为空死
（术语）与言醉生梦死同。遗教经曰：常当自勉，精进修之。无为空死，后致有悔。
异因
（术语）异之原因。别途之原因。遗教经曰：集实是因，更无异因。
异因
（术语）异之原因。别途之原因。遗教经曰：集实是因，更无异因。
得脱
得解脱之略称。即了脱生死之苦，获得涅槃之妙乐。或断除一切烦恼，证得菩提。如法华经卷二信解品载（大九·一八下）：“得脱三界苦恼之患。”遗教经（大一二·一一一二上）：“若种种戏论，其心..
得脱
得解脱之略称。即了脱生死之苦，获得涅槃之妙乐。或断除一切烦恼，证得菩提。如法华经卷二信解品载（大九·一八下）：“得脱三界苦恼之患。”遗教经（大一二·一一一二上）：“若种种戏论，其心..
遗教的结集
遗教的结集结集的原因佛在世时，所说的教法，并没有文字纪录。佛灭度后，佛弟子恐怕遗教散失，所以建议召开僧众大会，把佛所说的言教结集起来，使佛法以后能够保持纯正。第一次结集佛灭度后九十..
遗教经论
遗教经论一卷天亲菩萨造真谛三藏译顶礼三世尊无上功德海哀愍度众生是故我归命清净深法藏增长修行者世及出世间我等皆南无我所建立论解释佛经义为彼诸菩萨令知方便道以知彼道故佛法得久住灭除凡圣..
遗教经论
遗教经论一卷天亲菩萨造真谛三藏译顶礼三世尊无上功德海哀愍度众生是故我归命清净深法藏增长修行者世及出世间我等皆南无我所建立论解释佛经义为彼诸菩萨令知方便道以知彼道故佛法得久住灭除凡圣..
涅槃会
（行事）二月十五日追悼佛入灭之法会。揭涅槃像，读诵遗教经。释氏要览曰：二月十五日佛涅槃日，天下僧俗有营会供养，即忌日之事也。..
涅槃会
（行事）二月十五日追悼佛入灭之法会。揭涅槃像，读诵遗教经。释氏要览曰：二月十五日佛涅槃日，天下僧俗有营会供养，即忌日之事也。..
结集
梵语sajgīti，巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等，至佛陀入灭后，即有必要将佛陀之说..
结集
梵语sajgīti，巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等，至佛陀入灭后，即有必要将佛陀之说..
贪着
多求无厌足为贪；贪心固执而不离为着。指于诸欲染中贪爱执着。贪着系起于邪念，由贪着遂生种种烦恼。遗教经（大一二·一一一二上）：“若有智慧，则无贪着。”［法华经序品、义足经卷上］ p4795..
贪着
多求无厌足为贪；贪心固执而不离为着。指于诸欲染中贪爱执着。贪着系起于邪念，由贪着遂生种种烦恼。遗教经（大一二·一一一二上）：“若有智慧，则无贪着。”［法华经序品、义足经卷上］ p4795..
设都嚧
梵语?atru。意译怨家。即与我结怨，于一切善法作冤害者。又作设睹嚧、设咄嚧、舍睹嚧、烁睹嚧、娑讷噜、窣睹唤。无量寿经卷下载，怨家债主，焚漂劫夺。遗教经载，诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家..
设都嚧
梵语?atru。意译怨家。即与我结怨，于一切善法作冤害者。又作设睹嚧、设咄嚧、舍睹嚧、烁睹嚧、娑讷噜、窣睹唤。无量寿经卷下载，怨家债主，焚漂劫夺。遗教经载，诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家..
移喜措嘉佛母肉体化光前的遗教！
听好，忠实的左奴贝尔，筑巢于危岩上，刚会飞的空行之鸟，一直要到她圆满了六乘的技巧，才能相信飞行原来是那么容易。然而她的潜力却知道这些。拍打着的羽翼间蕴含着隐藏的力量，阻挡了风如刀锋..
动不动法
指欲界之法为动法，色界、无色界之法为不动法。欲界之法，多起五欲妄想，是为无常，故称动法。不动法，则指定而不动之色界定、无色界定等法。另据注维摩经卷五载，色界与无色界众生之寿命劫数长..
动不动法
指欲界之法为动法，色界、无色界之法为不动法。欲界之法，多起五欲妄想，是为无常，故称动法。不动法，则指定而不动之色界定、无色界定等法。另据注维摩经卷五载，色界与无色界众生之寿命劫数长..