佛祖三经指南
凡三卷。明代为霖道霈着。收于卍续藏第五十九册。佛祖之道，至高无上，甚深难测，欲行佛道，有其顺序。历来禅门中特重四十二章经、佛遗教经、沩山警策等三书，总称为佛祖三经。其中，四十二章经..
佛祖三经指南
凡三卷。明代为霖道霈着。收于卍续藏第五十九册。佛祖之道，至高无上，甚深难测，欲行佛道，有其顺序。历来禅门中特重四十二章经、佛遗教经、沩山警策等三书，总称为佛祖三经。其中，四十二章经..
佛祖三经
禅家指四十二章经、佛遗教经、沩山警策等三部。此名目起于何时已不可考。盖北宋仁宗时代，守遂禅师为三经作注时即已有之。守遂之佛祖三经注即四十二章经注、遗教经补注、沩山警策注。元代静山慧..
佛祖三经
禅家指四十二章经、佛遗教经、沩山警策等三部。此名目起于何时已不可考。盖北宋仁宗时代，守遂禅师为三经作注时即已有之。守遂之佛祖三经注即四十二章经注、遗教经补注、沩山警策注。元代静山慧..
慧基
（412～496）南朝僧。钱塘（浙江）人，俗姓吕。幼时依止杨都祇洹寺慧义，十五岁出家，研习群经，精苦励行，后从西域僧伽跋摩探究禅律。年二十受具足戒后，即四方游历访师，深研法华、思益、维摩..
慧基
（412～496）南朝僧。钱塘（浙江）人，俗姓吕。幼时依止杨都祇洹寺慧义，十五岁出家，研习群经，精苦励行，后从西域僧伽跋摩探究禅律。年二十受具足戒后，即四方游历访师，深研法华、思益、维摩..
有愧
即有惭愧心之意。亦即对自己之所做所为，产生反省、惭愧之心。遗教经（大一二·一一一一中）：“有愧之人，则有善法。”如此方能不断的纠正自己之言行，以求新、求进步。 p2451 ..
有愧
即有惭愧心之意。亦即对自己之所做所为，产生反省、惭愧之心。遗教经（大一二·一一一一中）：“有愧之人，则有善法。”如此方能不断的纠正自己之言行，以求新、求进步。 p2451 ..
论地藏经是佛对在家弟子的遗教
我自从踏进佛门后，对于释尊的遗教，有著很强烈的认识。以为凡佛所说的法要，五就是五，十就是十，我们只能在五与十范围内，加以演绎或诠释，却不容自作聪明，任意增减一字。否则，必得谤法诬佛..
慧基
（人名）钱塘人。姓吕氏。十五岁出家，二十岁受具。游历诸方，讲宣经教，太宗遣使迎请，称疾不行。着法华义疏三卷。又制问训义序三十三科，注遗教经等。誉驰海内，敕为僧正。是为东土僧正之始。..
慧基
（人名）钱塘人。姓吕氏。十五岁出家，二十岁受具。游历诸方，讲宣经教，太宗遣使迎请，称疾不行。着法华义疏三卷。又制问训义序三十三科，注遗教经等。誉驰海内，敕为僧正。是为东土僧正之始。..
瞋
（术语）又云瞋恚。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之瞋。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：云何为瞋？于苦苦具憎恚为性，（中略）瞋必令身心热恼起诸恶业。大乘义章五本曰..
自利利他
（术语）声闻缘觉之行为自利，诸佛菩萨之行为自利利他。遗教经曰：自利利人，法皆是足。若我久住，更无所益。
行乞
（术语）比丘行乞食也。又云托钵、行钵。十二头陀行之一。遗教经曰：何况入道之人，为解脱故，自降其身，而行乞耶？维摩经弟子品曰：住平等法，应次行乞食。..
有愧
（术语）梵云地底迦，译曰有愧。于己所作有愧心也。遗教经曰：有愧之人，则有善法。
遗教经论
全一卷。印度天亲菩萨造，南朝陈代真谛译。收于大正藏第二十六册。此论乃释论“遗教经”之书。分七科释之，以阐述菩萨所修之教法。依此论释，遗教经乃属大乘部。注疏有遗教经论记三卷（观复）、..
遗教经
全一卷。后秦鸠摩罗什译。又称佛垂般涅槃略说教诫经、遗经、佛临涅槃略诫经、略说教诫经、佛遗教经。收于大正藏第十二册。内容叙述释尊在拘尸那罗之沙罗双树间入涅槃前最后垂教之事迹，谓佛入灭..
遗教
指佛、祖师等遗留予后世之教法；或特指佛临终时所说之教法。又作遗法、遗诫、遗训、遗告、遗化。佛教为释迦佛所说而遗留后世之教法，故佛教可谓释迦之遗教。又佛垂般涅槃略说教诫经是佛临入灭时..
遗教经论
（书名）一卷，天亲菩萨造，陈真谛译。以七分解释之，建立菩萨所修之所法，依此论释，则遗教经为大乘部也。
遗教经
（经名）佛垂般涅槃略说教诫经之异名。佛垂灭时之遗诫也。此经或谓为大乘，或谓为小乘。台家以为大乘，称为涅槃部之结经。见文句私记三本。..