九住心
指行者修禅定时，令心不散乱而住于一境者，共有九种心，即：(一)安住心，即能将心安住于某对象。(二)摄住心，即当心念对外在对象起作用时，能令心念速返回本心。(三)解住心，当解知（分别理解）..
乃至一念
指时间、心念、观念、称名等之极小数。即举极少之念而摄多念。无量寿经卷下第十八愿成就谓（大一二·二七二中）：“闻其名号，信心欢喜，乃至一念。”摩诃般若波罗蜜经卷二十（大八·三六五下）..
一向
梵语?ama-eka-ayana-mārga。(一)乃专心之意，故有一向专念、一向专修之成语。意即一心念佛、修行。(二)表全然、彻底之意。佛地经论卷一（大二六·二九二下）：“受用如是清净佛土，一向净妙，..
一心合掌
乃两手合掌，将心念专注于一处之谓。合掌即表一心。观音义疏卷上（大三四·九二二上）：“合掌为敬，手本二边，今合为一，表不敢散诞，专至一心。” p25 ..
一念不生
指不起任何心念之境界。此超越念虑之境界即为佛境。华严经疏卷二（大三五·五一二中）：“顿教者，但一念不生，即名为佛；不依地位渐次而说，故立为顿。”又释氏稽古略卷三（大四九·八三三中）..
三十七种菩提分法
【三十七种菩提分法】 p0216瑜伽二十八卷十五页云：何等名为三十七种菩提分法？谓四念住，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八圣道。四念住者：一、身念住。二、受念住。三、心念住。四、法..
摄僧自然界众法唯局别法并通
亦名：自然界众法唯局结界对首心念并通行事钞·通辨羯磨篇：“四种自然。羯磨法中，唯作结界一法，是僧执御。已外对首、心念二法，及一二三人，众中杂法，四人自恣，并得秉之。俱须尽集。”资持..
对首羯磨二相
亦名：对首羯磨二品子题：但对首法、众法对首、白告羯磨疏·立章悬判：“就对首中，离为两相。（一、但对首）初明但对首法者，如告白、证成、持、忏等事。若不引证，情想纷驰。缘假他成，业由自..
对首羯磨
亦名：对首法子题：面对、对首行事钞·通辨羯磨篇：“言对首者，谓非心念之缘。及界无僧，并令对首。此通二三人或至四人，如下说也。谓各共面对，同秉法也。”资持记释云：“对首中，非心念者，..
安居须依五种律师
子题：春冬制依四种律师、夏中制依第五律师、往持律处安居、安居心念遥依、心念遥依行事钞·安居策修篇：“问：‘持律五种，定须何者？’答：‘四分云，春冬制依四种［律师］：一、谓诵戒至三十..
安居法
子题：尼不安居波逸提、僧不安居突吉罗、安居有四种、对首安居乃本制、心念安居开无人、忘成安居开非心、及界安居开奔赴随机羯磨·诸众安居篇：“佛言，有三种安居，前安居、中安居、后安居。前..
安居心念法
亦名：心念安居法行事钞·安居策修篇：“心念者律中，无所依人可白，佛令心念，当具仪，至灵庙前，发愿乞安隐修道等，心念口言：‘我某甲，依某僧坊，前三月夏安居。房舍破，修治故。’三说。住..
安居对首法
亦名：对首安居法子题：前安居对首法、中安居对首法、后安居对首法、安居通诸界、七日得往返处心念遥依安居、心念遥依安居、遥依安居行事钞·安居策修篇：“（一、前安居对首法）对首者，此通诸..
安居受日心念法
亦名：受日心念法、心念受日法、受七日心念法行事钞·安居策修篇：“心念法。（一、明缘法）十诵，五种人，谓独住等，心念受日。若界中有人堪来，不待，心念不成。若待不得，界又无人，具仪，心..
安居受日对首法
亦名：受日对首法、受七日对首法、对首受日法子题：心念受日行事钞·安居策修篇：“对首受法，应具仪对比丘言：‘大德一心念，我某甲比丘，今受七日法出界外，为某事故，还来此中安居。’三说。..
戒善
子题：具戒戒善、五八十戒戒善、菩萨戒戒善羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、具戒戒善）就十业中，互为四句：一、善而非戒，十中后三，但制意地，非所持故；二、戒而非善，谓恶律仪；三、俱是者，十..
忏六聚法制意
子题：无有一法疾于心、罪种、戒德重于地、心念疾于风行事钞·忏六聚法篇：“夫结成罪种，理须忏除。则形清心净，应同僧法。故萨婆多云，无有一法疾于心者。不可以暂恶，便永弃之，故须忏悔。涅..
恐举先言戒开缘
亦名：不摄耳听法戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，若未曾闻广说，今始闻；若戏笑；若错说者开。”（含注戒本卷中·二八·一四）戒本疏·九十单提法：“下开中未曾闻者，以受戒来未经说戒..
心念羯磨十四
子题：但心念法有三、对首心念法有七、众法心念法有四随机羯磨·集法缘成篇：“心念羯磨略有十四。义分三别：一、但心念法，二、对首心念法，三、众法心念法。并通诸部，至文自颁，唯僧法羯磨，..
心念羯磨具七非
子题：但心念羯磨具七非、对首心念羯磨具七非、众法心念羯磨具七非、人非、法非、事非、人法非、人事非、事法非、具三非、三非随机羯磨·集法缘成篇：“心念羯磨亦具七非。就中有三：初但心念法..